15 मई 2025 को जब अमेरिका के राष्ट्रपति डोनाल्ड ट्रंप अबू धाबी पहुंचे, तो उनका स्वागत सिर्फ फूलों और भाषणों से नहीं हुआ—बल्कि एक भव्य नृत्य प्रदर्शन के साथ हुआ, जिसे पूरी दुनिया ने लाइव देखा। खुली जुल्फ़ों के साथ लड़कियाँ, पारंपरिक खलीजी और अल-अय्याला नृत्य करते हुए, मंच पर थीं। इस आयोजन को UAE ने "संस्कृति और आतिथ्य का जश्न" बताया, लेकिन भारत समेत दुनियाभर के बहुत से मुसलमानों के मन में एक सवाल उठ खड़ा हुआ:

क्या यह इस्लाम की पहचान थी? या बस राजनीति के लिए हया का सौदा?
मेरा लेख किसी पर नैतिकता थोपने की कोशिश नहीं है, बल्कि एक जिम्मेदार और आत्ममंथन से भरी प्रतिक्रिया है—जो इस्लामी परंपरा, सांस्कृतिक इतिहास और आज की चुनौतियों से जुड़ी है। खासकर भारतीय उपमहाद्वीप के मुसलमानों के लिए।

इस्लाम: सीमाओं और पोशाकों से आगे का एक धर्म
इस्लाम किसी एक संस्कृति में बंधा हुआ मज़हब नहीं है। सातवीं सदी के अरब से शुरू होकर, इस्लाम ने कई ज़मीनों को छुआ—हर जगह की लोक परंपराओं को अपनाया, लेकिन अपने नैतिक मूल्यों को बनाए रखा। पैग़म्बर मुहम्मद ﷺ ने फ़रमाया, *“परेहज़गारी यहाँ है,”* और अपने सीने की ओर इशारा किया (सहीह मुस्लिम, किताब 1, हदीस 18)। यानी अल्लाह के नज़दीक इमान का माप सिर्फ बाहरी रूप से नहीं, बल्कि दिल की _नियत_ से होता है।
भारत में इस्लाम ने उर्दू शायरी, _खादी_ और _ज़रदोज़ी_ , और _गंगा-जमुनी तहज़ीब_ के ज़रिए अपनी पहचान बनाई। इंडोनेशिया में बटिक कला, पश्चिम अफ्रीका में जनजातीय तालों के साथ घुला-मिला इस्लाम। मतलब साफ है—इस्लाम का असल रूप उसके मूल्यों में है, न कि पोशाकों या किसी खास भाषा में।

हिजाब की समझ: प्रतीक से परे एक सोच
आज हिजाब को अक़्सर सिर्फ सिर ढकने वाले कपड़े तक सीमित कर दिया गया है। लेकिन कुरान में हिजाब एक व्यापक सोच है—लज्जा, आत्म-सम्मान और आध्यात्मिक चेतना का प्रतीक। सूरह नूर (24:30-31) और सूरह अहज़ाब (33:59) में मर्द और औरत, दोनों को पर्दा और सादगी अपनाने का हुक्म है। लेकिन *“शरीफ़ लिबास”* हर क्षेत्र में अलग रहा है—इस्तांबुल की औरतों का चारशफ, दमिश्क़ की रंग-बिरंगी ओढ़नियाँ, और भारत की मुस्लिम महिलाओं का दुपट्टा।
भारत में, Pew और NFHS सर्वे के अनुसार, करीब 89% मुस्लिम महिलाएं सार्वजनिक जगहों पर सिर ढकती हैं—और यह अधिकतर उनका अपना फ़ैसला होता है। यह आँकड़ा खाड़ी देशों से कहीं ज़्यादा है, जहाँ अब अंतरराष्ट्रीय आयोजनों के समय हिजाब एक विकल्प बनता जा रहा है।

क्यों?
क्योंकि भारत के मुस्लिमों, खासकर पसमांदा समाज की औरतों के लिए, हिजाब मजबूरी नहीं, बल्कि यक़ीन का हिस्सा है। यह सांस्कृतिक भी है और इबादत भी—जबरन थोपा नहीं गया, बल्कि खुद चुना गया।

UAE का विरोधाभास: परंपरा या दिखावा?
ट्रंप के स्वागत में जिस तरह UAE ने खुले बालों वाली लड़कियों से पारंपरिक नृत्य करवाया, वह चौंकाने वाला था। यही देश पब्लिक में *“अशोभनीय पोशाक”* पहनने पर जुर्माना लगाता है, लेकिन इस मौक़े पर इसे “सांस्कृतिक विरासत” कहकर छूट दे दी गई।

इतिहास गवाह है, अल-अय्याला एक युद्ध नृत्य था, जिसे आमतौर पर मर्द करते थे। औरतों की भागीदारी सीमित और अलग-थलग हुआ करती थी। लेकिन 2025 में, इन्हीं औरतों को मंच पर सजाकर एक राजनीतिक मेहमान के सामने पेश किया गया—संवाद के हिस्सेदार के तौर पर नहीं, बल्कि एक प्रदर्शन के रूप में।

क्या यह सचमुच तरक़्क़ी है? या सिर्फ सांस्कृतिक प्रतीकों का बाज़ारीकरण?
भारत सहित कई देशों के मुसलमानों ने इसे अपने मूल्यों के साथ धोखा माना। ऐसा लगा जैसे हया को, सिर्फ व्यापार और राजनीति के लिए, एक बार फिर नीलाम कर दिया गया। और जब इस आयोजन के साथ $200 अरब डॉलर की डील जुड़ी हो, तो सवाल उठना लाज़िमी है।

इतिहास से सीख: इस्लामी विरासत में तरक्‍की की राहें
इस्लामी इतिहास में ऐसे कई उदाहरण हैं, जहाँ बिना मज़हबी मूल्यों को छोड़े, समाज ने तरक्की की। 19वीं सदी में सर सैयद अहमद ख़ान ने अलीगढ़ आंदोलन शुरू किया—जो मज़हब और आधुनिक शिक्षा का संगम था। मिस्र के मुफस्सिर मुहम्मद अब्दुह ने _"इज्तेहाद"_ (स्वतंत्र सोच) को ज़रूरी बताया—इस्लामी क़ानून को ज़िंदा और हालात के मुताबिक़ बताया।
मुस्लिम औरतें भी हमेशा ज्ञान और तरक्की की अगुवाई करती रही हैं: गुलबदन बेगम ने मुग़ल इतिहास लिखा, बेगम रुकैया ने 20वीं सदी की शुरुआत में लड़कियों के स्कूल खोले। आज भारत में पसमांदा औरतें वकालत, डॉक्टरी और प्रशासन में आगे बढ़ रही हैं— _दुपट्टे_ या _हिजाब_ के साथ। उनके लिए पर्दा एक ‘शो’ नहीं, बल्कि पहचान और आस्था की निशानी है।

भारतीय मुस्लिम समाज के लिए सोचने के सवाल
अबू धाबी के इस आयोजन ने कुछ गंभीर सवाल खड़े कर दिए हैं:
* क्या हम इस्लाम को सिर्फ अरब की तस्वीरों से समझेंगे, या अपनी उपमहाद्वीपीय विरासत को भी अपनाएँगे?
* हिजाब सिर्फ एक कपड़ा है, या एक सोच? क्या एक डॉक्टर अपने _दुपट्टे_ में उस मॉडल से ज़्यादा इस्लामी मूल्यों की नुमाइंदगी कर सकती है जो _अबाया_ पहनकर पब्लिक में रखी जाए?
* क्या हम सच में औरतों की इज्ज़त कर रहे हैं, या उन्हें एक सांस्कृतिक आइटम बना दिया है?
इस्लाम किसी महिला को सिर्फ सजावट के तौर पर पेश करने की इजाज़त नहीं देता—चाहे वो बॉलीवुड हो, कोई फैशन शो या खाड़ी की सियासत। कुरान का पैग़ाम साफ़ है: नियत, इज़्ज़त और इंसानियत सबसे ऊपर है।

क़ीमती उसूलों पर लौटने का वक़्त
अब वक़्त है कि हम इस्लाम को उसकी मूल बातों पर फिर से समझें:
*नियत, नाम से ऊपर:* हया का असल मक़सद दिल से निकली नीयत है—न कि दिखावे के नाम।
*इल्म, नकल से ऊपर:* ख़ासतौर पर औरतों की तालीम, इस्लामी बेदारी की पहली सीढ़ी है। कुरान की पहली आयत *“पढ़ो”* हर एक के लिए है।
*इज़्ज़त, दिखावे से ऊपर:* इस्लाम औरत को बराबरी देता है, न कि उसे किसी मंच की ज़ीनत बना देता है।
*रंग-बिरंगी विरासत, कट्टरता से ऊपर:* भारत में इस्लाम ने हमेशा सहअस्तित्व के ज़रिए तरक़्क़ी की है—ना कि सऊदी कट्टरता या पश्चिमी नक़ल के ज़रिए।

हमारा ईमान बिकाऊ नहीं है
अबू धाबी में जो हुआ, वह सच्ची इस्लामी संस्कृति का जश्न नहीं था—बल्कि एक योजनाबद्ध प्रदर्शन था, जो राजनीतिक दिखावे के लिए तैयार किया गया। भारत के मुसलमानों—खासकर पसमांदा तबके को—अब खुद से पूछना चाहिए: क्या हम इस्लाम को अरब के ग्लैमर से समझेंगे, या उसके उन उसूलों से, जिन्होंने हमें सदियों तक जिंदा रखा?
आइए, इस मौके को एक मोड़ बनाएं। अपनी बेटियों को तालीम दें, अपने समाज को मज़बूत करें, और हिजाब या हया को बिकाऊ चीज़ बनने से बचाएं। कुरान हमें याद दिलाता है:
 “निःसंदेह, अल्लाह के नज़दीक वही सबसे इज़्ज़त वाला है जो सबसे ज़्यादा परहेज़गार हो।” (कुरान 49:13)
ना कि जो सबसे ज़्यादा टीवी पर दिखे। ना कि जो सबसे ज़्यादा स्टाइलिश हो। बल्कि वही जो अल्लाह से सबसे ज़्यादा डरने वाला हो।
(लेखक ऑल इंडिया पसमांदा मुस्लिम महाज़ के राष्ट्रीय कार्यकारी अध्यक्ष हैं)