डॉ. फ़िरदौस ख़ान
हर भाषा की अपनी अहमियत होती है। फिर भी मातृभाषा हमें सबसे प्यारी होती है, क्योंकि उसी ज़ुबान में हम बोलना सीखते हैं। बच्चा सबसे पहले मां ही बोलता है। इसलिए भी मां बोली हमें सबसे अज़ीज़ होती है। लेकिन देखने में आता है कि कुछ लोग जिस भाषा के सहारे ज़िन्दगी बसर करते हैं, यानी जिस भाषा में लोगों से संवाद क़ायम करते हैं, उसी को 'तुच्छ' समझते हैं। बार-बार अपनी मातृभाषा का अपमान करते हुए अंग्रेजी की तारीफ़ में क़सीदे पढ़ते हैं। हिन्दी के साथ ऐसा सबसे ज़्यादा हो रहा है। वे लोग जिनके पुरखे अंग्रेजी का 'ए' नहीं जानते थे, वे भी हिन्दी को गरियाते हुए मिल जाएंगे। हक़ीक़त में ऐसे लोगों को न तो ठीक से हिन्दी आती है और न ही अंग्रेजी। दरअसल, वह तो हिन्दी को गरिया कर अपनी 'कुंठा' का 'सार्वजनिक प्रदर्शन' करते रहते हैं।

अंग्रेजी भी अच्छी भाषा है। इंसान को अंग्रेजी ही नहीं, दूसरी देसी-विदेशी भाषाएं भी सीखनी चाहिए। इल्म हासिल करना तो अच्छी बात है, लेकिन अपनी मातृभाषा की क़ुर्बानी देकर किसी दूसरी भाषा को अपनाए जाने को किसी भी सूरत में जायज़ नहीं ठहराया जा सकता है। यह अफ़सोस की बात है कि हमारे देश में हिंदी और दूसरी क्षेत्रीय भाषाओं की लगातार अनदेखी की जा रही है। हालत यह है कि अब तो गांव-देहात में भी अंग्रेज़ी का चलन बढ़ने लगा है। पढ़े-लिखे लोग अपनी मातृभाषा में बात करना पसंद नहीं करते, उन्हें लगता है कि अगर वे ऐसा करेंगे तो गंवार कहलाएंगे। क्या अपनी संस्कृति की उपेक्षा करने को सभ्यता की निशानी माना जा सकता है, क़तई नहीं। हमें ये बात अच्छे से समझनी होगी कि जब तक हिन्दी भाषी लोग ख़ुद हिन्दी को सम्मान नहीं देंगे, तब तक हिन्दी को वो सम्मान नहीं मिल सकता, जो उसे मिलना चाहिए।

देश को आज़ाद हुए साढ़े सात दशक बीत चुके हैं। इसके बावजूद अभी तक हिन्दी को राष्ट्रीय भाषा का दर्जा हासिल नहीं हो पाया है। यह बात अलग है कि हर साल 14 सितम्बर को हिन्दी दिवस पर कार्यक्रमों का आयोजन कर रस्म अदायगी कर ली जाती है। हालत यह है कि कुछ लोग तो अंग्रेज़ी में भाषण देकर हिन्दी की दुर्दशा पर घड़ियाली आंसू बहाने से भी नहीं चूकते।

हमारे देश भारत में बहुत सी भाषायें और बोलियां हैं। इसलिए यहां यह कहावत बहुत प्रसिद्ध है- कोस-कोस पर पानी बदले, चार कोस पर वाणी। भारतीय संविधान में भारत की कोई राष्ट्र भाषा नहीं है। हालांकि केन्द्र सरकार ने 22 भाषाओं को आधिकारिक भाषा के रूप में स्थान दिया है। इसमें केन्द्र सरकार या राज्य सरकार अपने राज्य के मुताबिक़ किसी भी भाषा को आधिकारिक भाषा के रूप में चुन सकती है। केन्द्र सरकार ने अपने काम के लिए हिन्दी और रोमन भाषा को आधिकारिक भाषा के रूप में जगह दी है। इसके अलावा राज्यों ने स्थानीय भाषा के मुताबिक़ आधिकारिक भाषाओं को चुना है। इन 22 आधिकारिक भाषाओं में असमी, उर्दू, कन्नड़, कश्मीरी, कोंकणी, मैथिली, मलयालम, मणिपुरी, मराठी, नेपाली, ओडिया, पंजाबी, संस्कृत, संतली, सिंधी, तमिल, तेलुगू, बोड़ो, डोगरी, बंगाली और गुजराती शामिल हैं।

ग़ौरतलब है कि संवैधानिक रूप से हिन्दी भारत की प्रथम राजभाषा है। यह देश की सबसे ज़्यादा बोली जाने वाली भाषा है। स्टैटिस्टा के मुताबिक़ दुनियाभर में हिन्दी भाषा तेज़ी से बढ़ रही है। साल 1900 से 2021 के दौरान इसकी रफ़्तार 175.52 फ़ीसदी रही, जो अंग्रेज़ी की रफ़्तार 380.71 फ़ीसदी के बाद सबसे ज़्यादा है। अंग्रेज़ी और मंदारिन भाषा के बाद हिन्दी दुनिया की तीसरी सबसे ज़्यादा बोली जाने वाली भाषा है। साल 1961 में ही हिन्दी दुनिया की तीसरी सबसे ज़्यादा बोली जाने वाली भाषा बन गई। उस वक़्त दुनियाभर में 42.7 करोड़ लोग हिन्दी बोलते थे। साल 2021 में यह तादाद बढ़कर 117 करोड़ हो गई। इनमें से 53 करोड़ लोगों की मातृभाषा हिन्दी है। हालत यह है कि हिन्दी अब शीर्ष 10 कारोबारी भाषाओं में शामिल है। इतना ही नहीं दुनियाभर के 10 सबसे ज़्यादा पढ़े जाने वाले अख़बारों में शीर्ष-6 हिन्दी के अख़बार हैं। भारत के अलावा 260 से ज़्यादा विश्वविद्यालयों में हिन्दी पढ़ाई जा रही है। विदेशों में 28 हज़ार से ज़्यादा शिक्षण संस्थान हिन्दी भाषा सिखा रहे हैं। हिन्दी का व्याकरण सर्वाधिक वैज्ञानिक माना जाता है। हिन्दी का श्ब्द भंडार भी बहुत विस्तृत है। अंग्रेज़ी में जहां 10 हज़ार शब्द हैं, वहीं हिन्दी में इसकी तादाद अढ़ाई लाख बताई जाती है। हिन्दी मुख्यतः देवनागरी में लिखी जाती है, लेकिन अब इसे रोमन में भी लिखा जाने लगा है। मोबाइल संदेश और इंटरनेट से हिन्दी को काफ़ी बढ़ावा मिल रहा है। सोशल मीडिया पर भी हिन्दी का ख़ूब चलन है। गूगल पर  हिन्दी के 10 लाख करोड़ से ज़्यादा पन्ने मौजूद हैं।

देश में सबसे ज़्यादा बोली जाने वाली भाषा होने के बाद भी हिन्दी राष्ट्रीय भाषा नहीं बन पाई है। हिन्दी हमारी राजभाषा है। राष्ट्रीय और आधिकारिक भाषा में काफ़ी फ़र्क़ है। जो भाषा किसी देश की जनता, उसकी संस्कृति और इतिहास को बयान करती है, उसे राष्ट्रीय या राष्ट्रभाषा भाषा कहते हैं। मगर जो भाषा कार्यालयों में उपयोग में लाई जाती है, उसे आधिकारिक भाषा कहा जाता है। इसके अलावा अंग्रेज़ी को भी आधिकारिक भाषा का दर्जा हासिल है।

संविधान के अनुचछेद-17 में इस बात का ज़िक्र है कि आधिकारिक भाषा को राष्ट्रीय भाषा नहीं माना जा सकता है। भारत के संविधान के मुताबिक़ देश की कोई भी अधिकृत राष्ट्रीय भाषा नहीं है। यहां 23 भाषाओं को आधिकारिक भाषा के तौर पर मंज़ूरी दी गई है। संविधान के अनुच्छेद 344 (1) और 351 के मुताबिक़ भारत में अंग्रेज़ी सहित 23 भाषाएं बोली जाती हैं, जिनमें आसामी, बंगाली, बोडो, डोगरी, गुजराती, कन्नड़, कश्मीरी, कोंकणी, मैथिली, मलयालम, मणिपुरी, मराठी, नेपाली, उड़िया, पंजाबी, संस्कृत, संथाली, सिंधी, तमिल, तेलुगु और उर्दू शामिल हैं। ख़ास बात यह भी है कि राष्ट्रीय भाषा तो आधिकारिक भाषा बन जाती है, लेकिन आधिकारिक भाषा को राष्ट्रीय भाषा बनाने के लिए क़ानूनी तौर पर मंज़ूरी लेना ज़रूरी है। संविधान में यह भी कहा गया है कि यह केंद्र का दायित्व है कि वह हिन्दी के विकास के लिए निरंतर प्रयास करे। विभिन्नताओं से भरे भारतीय परिवेश में हिन्दी को जनभावनाओं की अभिव्यक्ति का सशक्त माध्यम बनाया जाए।


भारतीय संविधान के मुताबिक़ कोई भी भाषा, जिसे देश के सभी राज्यों द्वारा आधिकारिक भाषा के तौर पर अपनाया गया हो, उसे राष्ट्रीय भाषा का दर्जा दिया जाता है। मगर हिन्दी इन मानकों को पूरा नहीं कर पा रही है, क्योंकि देश के सिर्फ़ 10 राज्यों ने ही इसे आधिकारिक भाषा के तौर पर अपनाया है, जिनमें बिहार, छत्तीसगढ़, दिल्ली, हिमाचल प्रदेश, हरियाणा, झारखंड, मध्य प्रदेश, राजस्थान और उत्तर प्रदेश शामिल है। इन राज्यों में उर्दू को सह-राजभाषा का दर्जा दिया गया है। उर्दू जम्मू-कश्मीर की राजभाषा है। भारतीय संविधान के अनुच्छेद 343 में हिन्दी को आधिकारिक भाषा का दर्जा दिया गया है। संविधान के लिए अनुच्छेद 351 के तहत हिन्दी के विकास के लिए विशेष प्रावधान किया गया है।

ग़ौरतलब है कि देश में 26 जनवरी 1950 को भारतीय संविधान लागू हुआ था। देश में हिन्दी और अंग्रेज़ी सहित 18 भाषाओं को आधिकारिक भाषा का दर्जा हासिल है, जबकि यहां क़रीब 800 बोलियां बोली जाती हैं। दक्षिण भारत के राज्यों ने स्थानीय भाषाओं को ही अपनी आधिकारिक भाषा बनाया है। दक्षिण भारत के लोग अपनी भाषाओं के प्रति बेहद लगाव रखते हैं, इसके चलते वे हिन्दी का विरोध करने से भी नहीं चूकते। साल 1940-1950 के दौरान दक्षिण भारत में हिन्दी के ख़िलाफ़ कई अभियान शुरू किए गए थे। उनकी मांग थी कि हिन्दी को देश की राष्ट्रीय भाषा का दर्जा न दिया जाए।

संविधान सभा द्वारा 14 सितम्बर, 1949 को सर्वसम्मति से हिन्दी को संघ की राजभाषा घोषित किया गया था। तब से केन्द्रीय सरकार के देश-विदेश स्थित समस्त कार्यालयों में प्रतिवर्ष 14 सितम्बर हिन्दी दिवस के रूप में मनाया जाता है। इसीलिए हर साल 14 सितम्बर को हिन्दी दिवस के तौर पर मनाया जाता है। संविधान के अनुच्छेद 343 (1) के मुताबिक़ भारतीय संघ की राजभाषा हिन्दी और लिपी देवनागरी होगी। साथ ही अंकों का रूप अंतर्राष्ट्रीय स्वरूप यानी 1, 2, 3, 4 आदि होगा। संसद का काम हिन्दी और अंग्रेज़ी दोनों भाषाओं में किया जा सकता है, मगर राज्यसभा या लोकसभा के अध्यक्ष विशेष परिस्थिति में सदन के किसी सदस्य को अपनी मातृभाषा में सदन को संबोधित करने की अनुमति दे सकते हैं। संविधान के अनुच्छोद 120 के तहत किन प्रयोजनों के लिए केवल हिन्दी का इस्तेमाल किया जाना है, किनके लिए हिन्दी और अंग्रेज़ी दोनों भाषाओं का इस्तेमाल ज़रूरी है और किन कार्यों के लिए अंग्रेज़ी भाषा का इस्तेमाल किया जाना है। यह राजभाषा अधिनियम-1963, राजभाषा अधिनियम-1976 और उनके तहत समय-समय पर राजभाषा विभाग गृह मंत्रालय की ओर से जारी किए गए दिशा-निर्देशों द्वारा निर्धारित किया गया है।

पाश्चात्य संस्कृति के प्रभाव के कारण अंग्रेज़ी भाषा हिन्दी पर हावी होती जा रही है। अंग्रेज़ी को स्टेट्स सिंबल के तौर पर अपना लिया गया है। लोग अंग्रेज़ी बोलना शान समझते हैं, जबकि हिन्दी भाषी व्यक्ति को पिछड़ा समझा जाने लगा है। हैरानी की बात तो यह भी है कि देश की लगभग सभी बड़ी प्रतियोगी परीक्षाएं अंग्रेज़ी में होती हैं। इससे हिन्दी भाषी योग्य प्रतिभागी इसमें पिछड़ जाते हैं। अगर सरकार हिन्दी भाषा के विकास के लिए गंभीर है, तो इस भाषा को रोज़गार की भाषा बनाना होगा। आज अंग्रेज़ी रोज़गार की भाषा बन चुकी है। अंग्रेज़ी बोलने वाले लोगों को नौकरी आसानी से मिल जाती है। इसलिए लोग अंग्रेज़ी के पीछे भाग रहे हैं। आज छोटे क़स्बों तक में अंग्रेज़ी सिखाने की 'दुकानें' खुल गई हैं। अंग्रेज़ी भाषा नौकरी की गारंटी और योग्यता का 'प्रमाण' बन चुकी है। अंग्रेज़ी शासनकाल में अंग्रेज़ों ने अपना वर्चस्व बनाए रखने के लिए अंग्रेज़ियत को बढ़ावा दिया था, मगर आज़ाद देश में मैकाले की शिक्षा पध्दति को क्यों ढोया जा रहा है, यह समझ से परे है।

हिन्दी के विकास में हिन्दी साहित्य के अलावा हिन्दी पत्रकारिता का बहुत बड़ा योगदान रहा है। इसके अलावा हिन्दी सिनेमा ने भी हिन्दी के प्रचार-प्रसार को बढ़ावा दिया है। मगर अब सिनेमा की भाषा भी 'हिन्गलिश' होती जा रही है। छोटे पर्दे पर आने वाले धारावाहिकों में ही बिना वजह अंग्रेज़ी के वाक्य ठूंस दिए जाते हैं। हिन्दी सिनेमा में काम करके अपनी रोज़ी-रोटी कमाने वाले कलाकार भी हर जगह अंग्रेज़ी में ही बोलते नज़र आते हैं। आख़िर क्यों हिन्दी को इतनी हेय दृष्टि से देखा जाने लगा है? यह एक ज्वलंत प्रश्न है।

अधिकारियों का दावा है कि हिन्दी राष्ट्रभाषा, संपर्क भाषा, जनभाषा के सोपानों को पार कर विश्व भाषा बनने की ओर अग्रसर है, मगर देश में हिन्दी की जो हालत है, वो जगज़ाहिर है। साल में एक दिन को ‘हिन्दी दिवस’ के तौर पर मना लेने से हिन्दी का भला होने वाला नहीं है। इसके लिए ज़रूरी है कि हिन्दी के प्रचार-प्रसार के लिए ज़मीनी स्तर पर ईमानदारी से काम किया जाए। 

रूस में अपनी मातृभाषा भूलना बहुत बड़ा शाप माना जाता है। एक महिला दूसरी महिला को कोसते हुए कहती है- अल्लाह, तुम्हारे बच्चों को उनकी मां की भाषा से वंचित कर दे। अल्लाह तुम्हारे बच्चों को उनसे महरूम कर दे, जो उन्हें उनकी ज़ुबान सिखा सकता हों। नहीं, अल्लाह तुम्हारे बच्चों को उससे महरूम करे, जिसे वे अपनी ज़ुबान सिखा सकते हों। मगर पहा़डों में तो किसी तरह के शाप के बिना भी उस आदमी की कोई इज्ज़त नहीं रहती, जो अपनी ज़ुबान की इज्ज़त नहीं करता। पहाड़ी मां विकृत भाषा में लिखी अपने बेटे की कविताएं नहीं पढ़ेगी। रूस के प्रसिद्ध लेखक रसूल हमज़ातोव ने अपनी किताब मेरा दाग़िस्तान में ऐसे कई क़िस्सों का ज़िक्र किया है, जो मातृभाषा से जुड़े हैं। कैस्पियन सागर के पास काकेशियाई पर्वतों की ऊंचाइयों पर बसे दाग़िस्तान के एक छोटे से गांव त्सादा में जन्मे रसूल हमज़ातोव को अपने गांव, अपने प्रदेश, अपने देश और उसकी संस्कृति से बेहद लगाव रहा है। मातृभाषा की अहमियत का ज़िक्र करते हुए ‘मेरा दाग़िस्तान’ में वह लिखते हैं, मेरे लिए विभिन्न जातियों की भाषाएं आकाश के सितारों के समान हैं। मैं नहीं चाहता कि सभी सितारे आधे आकाश को घेर लेने वाले अतिकाय सितारे में मिल जाएं। इसके लिए सूरज है, मगर सितारों को भी तो चमकते रहना चाहिए। हर व्यक्ति को अपना सितारा होना चाहिए। मैं अपने सितारे अपनी अवार मातृभाषा को प्यार करता हूं। मैं उन भूतत्वेत्ताओं पर विश्वास करता हूं, जो यह कहते हैं कि छोटे-से पहाड़ में भी बहुत-सा सोना हो सकता है।

एक बेहद दिलचस्प वाक़िये के बारे में वह लिखते हैं, किसी बड़े शहर मास्को या लेनिनग्राद में एक लाक घूम रहा था। अचानक उसे दाग़िस्तानी पोशाक पहने एक आदमी दिखाई दिया। उसे तो जैसे अपने वतन की हवा का झोंका-सा महसूस हुआ, बातचीत करने को मन ललक उठा। बस भागकर हमवतन के पास गया और लाक भाषा में उससे बात करने लगा। इस हमवतन ने उसकी बात नहीं समझी और सिर हिलाया। लाक ने कुमीक, फिर तात और लेज़गीन भाषा में बात करने की कोशिश की। लाक ने चाहे किसी भी ज़बान में बात करने की कोशिश क्यों न की, दाग़िस्तानी पोशाक में उसका हमवतन बातचीत को आगे न बढ़ा सका। चुनांचे रूसी भाषा का सहारा लेना पड़ा। तब पता चला कि लाक की अवार से मुलाक़ात हो गई थी। अवार अचानक ही सामने आ जाने वाले इस लाक को भला-बुरा कहने और शर्मिंदा करने लगा। तुम भी कैसे दाग़िस्तानी, कैसे हमवतन हो, अगर अवार भाषा ही नहीं जानते, तुम दाग़िस्तानी नहीं, मूर्ख ऊंट हो। इस मामले में मैं अपने अवार भाई के पक्ष में नहीं हूं। बेचारे लाक को भला-बुरा कहने का उसे कोई हक़ नहीं था। अवार भाषा की जानकारी हो भी सकती है, नहीं भी हो सकती है। अहम बात यह है कि उसे अपनी मातृभाषा, लाक भाषा आनी चाहिए। वह तो दूसरी कई भाषाएं जानता था, जबकि अवार को वे भाषाएं नहीं आती थीं।

अबूतालिब एक बार मास्को में थे। सड़क पर उन्हें किसी राहगीर से कुछ पूछने की आवश्यकता हुई। शायद यही कि मंडी कहां है? संयोग से कोई अंग़्रेज़ ही उनके सामने आ गया। इसमें हैरानी की तो कोई बात नहीं। मास्को की सड़कों पर तो विदेशियों की कोई कमी नहीं है।

अंग्रेज़ अबूतालिब की बात न समझ पाया और पहले तो अंग्रेज़ी, फिर फ्रांसीसी, स्पेनी और शायद दूसरी भाषाओं में भी पूछताछ करने लगा। अबूतालिब ने शुरू में रूसी, फिर लाक, अवार, लेज़गीन, दार्ग़िन और कुमीक भाषाओं में अपनी बात को समझाने की कोशिश की। आख़िर एक-दूसरे को समझे बिना वे दोनों अपनी-अपनी राह चले गए। एक बहुत ही सुसंस्कृत दाग़िस्तानी ने जो अंग्रेज़ी भाषा के ढाई शब्द जानता था, बाद में अबूतालिब को उपदेश देते हुए यह कहा-देखो संस्कृति का क्या महत्व है। अगर तुम कुछ अधिक सुसंस्कृत होते तो अंग्रेज़ से बात कर पाते। समझे न? समझ रहा हूं। अबूतालिब ने जवाब दिया। मगर अंग्रेज़ को मुझसे अधिक सुसंस्कृत कैसे मान लिया जाए? वह भी तो उनमें से एक भी ज़ुबान नहीं जानता था, जिनमें मैंने उससे बात करने की कोशिश की?

रसूल हमज़ातोव लिखते हैं, एक बार पेरिस में एक दाग़िस्तानी चित्रकार से मेरी भेंट हुई। क्रांति के कुछ ही समय बाद वह पढ़ने के लिए इटली गया था, वहीं एक इतावली लड़की से उसने शादी कर ली और अपने घर नहीं लौटा। पहाड़ों के नियमों के अभ्यस्त इस दाग़िस्तानी के लिए अपने को नई मातृभूमि के अनुरूप ढालना मुश्किल था। वह देश-देश में घूमता रहा, उसने दूर-दराज़ के अजनबी मुल्कों की राजधानियां देखीं, मगर जहां भी गया, सभी जगह घर की याद उसे सताती रही। मैंने यह देखना चाहा कि रंगों के रूप में यह याद कैसे व्यक्त हुई है। इसलिए मैंने चित्रकार से अपने चित्र दिखाने का अनुरोध किया। एक चित्र का नाम ही था मातृभूमि की याद। चित्र में इतावली औरत (उसकी पत्नी) पुरानी अवार पोशाक में दिखाई गई थी। वह होत्सातल के मशहूर कारीगरों की नक़्क़ाशी वाली चांदी की गागर लिए एक पहाड़ी चश्मे के पास खड़ी थी। पहाड़ी ढाल पर पत्थरों के घरों वाला उदास-सा अवार गांव दिखाया गया था और गांव के ऊपर पहाड़ी चोटियां कुहासे में लिपटी हुई थीं। पहाड़ों के आंसू ही कुहासा है-चित्रकार ने कहा, वह जब ढालों को ढंक देता है, तो चट्टानों की झुर्रियों पर उजली बूंदें बहने लगती हैं। मैं कुहासा ही हूं। दूसरे चित्र में मैंने कंटीली जंगली झाड़ी में बैठा हुआ एक पक्षी देखा। झाड़ी नंगे पत्थरों के बीच उगी हुई थी। पक्षियों को गाता हुआ दिखाया गया था और पहाड़ी घर की खिड़की से एक उदास पहाडिन उसकी तरफ़ देख रही थी। चित्र में मेरी दिलचस्पी देखकर चित्रकार ने स्पष्ट किया-यह चित्र पुरानी अवार की किंवदंती के आधार पर बनाया गया है।
किस किंवदंती के आधार पर?
एक पक्षी को पकड़कर पिंजरे में बंद कर दिया गया। बंदी पक्षी दिन-रात एक ही रट लगाए रहता था-मातृभूमि, मेरी मातृभूमि, मातृभूमि… बिल्कुल वैसे ही, जैसे कि इन तमाम सालों के दौरान मैं भी यह रटता रहा हूं। पक्षी के मालिक ने सोचा, जाने कैसी है उसकी मातृभूमि, कहां है? अवश्य ही वह कोई फलता-फूलता हुआ बहुत ही सुन्दर देश होगा, जिसमें स्वार्गिक वृक्ष और स्वार्गिक पक्षी होंगे। तो मैं इस परिन्दे को आज़ाद कर देता हूं, और फिर देखूंगा कि वह किधर उड़कर जाता है। इस तरह वह मुझे उस अद्भुत देश का रास्ता दिखा देगा। उसने पिंजरा खोल दिया और पक्षी बाहर उड़ गया। दस एक क़दम की दूरी पर वह नंगे पत्थरों के बीच उगी जंगली झाड़ी में जा बैठा। इस झाड़ी की शाख़ाओं पर उसका घोंसला था। अपनी मातृभूमि को मैं भी अपने पिंजरे की खिड़की से ही देखता हूं। चित्रकार ने अपनी बात ख़त्म की।

तो आप लौटना क्यों नहीं चाहते?
देर हो चुकी है। कभी मैं अपनी मातृभूमि से जवान और जोशीला दिल लेकर आया था। अब मैं उसे सिर्फ़ बूढ़ी हड्डियां कैसे लौटा सकता हूं?
रसूल हमज़ातोव ने अपनी कविताओं में भी अपनी मातृभाषा का गुणगान किया है। अपनी एक कविता में वह कहते हैं-
मैंने तो अपनी भाषा को सदा हृदय से प्यार किया है
हमें भी अपनी मातृ भाषा के प्रति अपने दिल में यही जज़्बा पैदा करना होगा।
(लेखिका स्टार न्यूज़ एजेंसी में सम्पादक हैं)

भाषाई औऱ सांस्कृतिक विविधता औऱ बहुभाषावाद को बढ़ावा देने के लिए यूनेस्को के पहल पर  यूनेस्को ने 17 नवंबर 1999 को  अंतर्राष्ट्रीय मातृभाषा दिवस  मनाए जाने की घोषणा की थी  क्योंकि  21 फरवरी 1952 को ढाका यूनिवर्सिटी के विद्यार्थियों और सामाजिक कार्यकर्ताओं ने तत्कालीन पाकिस्तान सरकार की भाषायी नीति का कड़ा विरोध जताते हुए अपनी मातृभाषा (बंगाली भाषा) के अस्तित्व बनाए रखने के लिए  आंदोलन शुरु किया। पाकिस्तान की पुलिस ने प्रदर्शनकारियों पर गोलियां बरसानी शुरू कर दी लेकिन लगातार विरोध जारी रहा आखिर सरकार को बांग्ला भाषा को आधिकारिक  दर्जा देना पड़ा।

संयुक्त राष्ट्र के अनुसार, दुनिया में बोली जाने वाली कुल भाषाएं लगभग 6900 से  उपर  है। इनमें से 90 फीसद भाषाएं बोलने वालों की संख्या एक लाख से कम है यानी विलुप्ती के  कगार पर  है । दुनिया की कुल आबादी में करीबन 60  फीसद लोग 30 प्रमुख भाषाएं बोलते हैं, जिनमें से दस सर्वाधिक बोले जानी वाली भाषाओं में-जापानी, अंग्रेजी,  रुसी, बांग्ला, पुर्तगाली, अरबी, पंजाबी, मंदारिन, हिंदी और स्पैनिश है।

भारत में 29  भाषाएँ ऐसी है  उनको  बोलने वालों  की  संख्या दस  लाख से अधिक है। भारत  में 7  ऐसी   भाषाएँ  है जिनको  बोलने वालों  की संख्या एक लाख  से अधिक है।  भारत में 122 भाषाएँ ऐसी है  उनको  बोलने वालों  की  संख्या दस हजार से अधिक है।  भारत में भी मातृभाषा की  विविधता पर्याप्त है। यहां  संविधान   में शामिल 22 भाषाओं में   भी कई स्थानीय भाषायें सम्मलित है।  

इस दिन यूनेस्को(UNESCO) और यू.एन.(UN) एजेंसियां दुनिया भर में भाषा और संस्कृति (कल्चर) से जुड़े अलग-अलग तरह के कार्यक्रम आयोजित कराते हैं । ताकि दुनिया भर में लुप्त हो रही भाषा को बचाया जा सके जिसका  मकसद दुनियाभर में अपनी भाषा और संस्कृति के प्रति जागरूकता फैलाना है।  हर साल इस खास दिन का एक खास थीम होता है। इस  अवसर पर  हर साल वर्ष 2000  से  ही एक थीम को रखा जाता है । अंतर्राष्ट्रीय मातृभाषा दिवस का रजत जयंती समारोह वर्ष 2025 था ।” गत वर्ष का थीम भाषाई विविधता को बढ़ावा देने, लुप्तप्राय भाषाओं की रक्षा करने और बहुभाषी शिक्षा को प्रोत्साहित करने के प्रयासों को प्रदर्शित करने पर जोर दे रहा है। वर्श 2022-32 तक स्वदेशी भाषाओं का अन्तर्राष्ठ्रीय दशक मनाया जा रहा है।    इस वर्ष का थीम है-  बहुभाषी शिक्षा पर युवाओं की राय। आशा है सारी दुनिया एक दिन मातृभाषा की ओऱ एख दिन अवश्य अग्रसर होगी।
(लेखक वरिष्ठ साहित्यकार एवं पत्रकार हैं)

डॉ. फ़िरदौस ख़ान 
माहे रमज़ान में हर तरफ़ ज़ायक़ेदार पकवानों की बहार रहती है. रमज़ान का ज़िक्र लज़ीज़ पकवानों के बग़ैर मुकम्मल ही नहीं होता. रमज़ान का ख़ास पकवान है फैनी, सेवइयां और खजला. सुबह सहरी के वक़्त फ़ैनी को दूध में भिगोकर खाया जाता है. इसी तरह सेवइयों को दूध और मावे के साथ पकाया जाता है. फिर इसमें चीनी और मेवे मिलाकर परोसा जाता है. इसके अलावा मीठी डबल रोटी भी सहरी का एक ख़ास व्यंजन है. ख़ास तरह की यह मीठी डबल रोटी अमूमन रमज़ान में ही ज़्यादा देखने को मिलती है.

इफ़्तार के पकवानों की फ़ेहरिस्त बहुत लम्बी है. अमूमन रोज़ा खजूर से ही खोला जाता है. दिनभर के रोज़े के बाद शिकंजी और तरह-तरह के शर्बत गले को तर करते हैं. फलों की चाट इफ़्तार के खाने का एक अहम हिस्सा है. ताज़े फलों की चाट रोज़े के बाद ताज़गी का अहसास तो कराती ही है, साथ ही यह पौष्टिक तत्वों से भी भरपूर होती है. इसके अलावा ज़ायक़ेदार पकौड़ियां और तले हुए मसालेदार चने भी रोज़ेदारों की पसंद में शामिल हैं. खाने में बिरयानी, नहारी, क़ौरमा, क़ीमा, नरगिसी कोफ़्ते, कबाब और गोश्त से बने दूसरे लज़ीज़ पकवान शामिल रहते हैं. इन्हें रोटी या नान के साथ खाया जाता है. रुमाली रोटी भी इनके ज़ायके को और बढ़ा देती है. इसके अलावा बाकरखानी भी रमज़ान में ख़ूब खाई जाती है. यह एक बड़े बिस्कुट जैसी होती है और इसे क़ौरमे के साथ खाया जाता है. बिरयानी में मुरादाबादी बिरयानी और हैदराबादी बिरयानी का जवाब नहीं. मीठे में ज़र्दा, शाही टुकड़े, फिरनी और हलवा-परांठा दस्तरख़्वान की ज़ीनत बढ़ाते हैं.

जन्नत कहती हैं कि रमज़ान में यूं तो दिन में ज़्यादा काम नहीं होता, लेकिन सहरी के वक़्त और शाम को काम बढ़ जाता है. इफ़्तार के लिए खाना तो घर में ही तैयार होता है, लेकिन रोटियों की जगह हम बाहर से नान या रुमाली रोटियां मंगवाना ज़्यादा पसंद करते हैं. रोज़े की हालत में देर तक बावर्चीख़ाने में आंच के पास खड़ा नहीं हुआ जाता. इससे प्यास की शिद्दत बढ़ जाती है और कभी-कभार चक्कर भी आने लगते हैं.     

वज़न और मर्ज़ का बढ़ना 
रमज़ान में महीनेभर रोज़े रखे जाते हैं. रोज़ेदार दिनभर भूखे और प्यासे रहते हैं. इसके बावजूद देखने में आता है कि बहुत से लोगों के वज़न में इज़ाफ़ा हो जाता है. इतना ही नहीं, शुगर भी बहुत बढ़ जाती है. जिन लोगों को शुगर नहीं है, उनके ख़ून में भी शुगर की मात्रा बहुत बढ़ जाती है. और जिन्हें शुगर है, उनकी हालत तो बहुत ही बुरी हो जाती है. बहुत से लोगों को तो अस्पताल में दाख़िल होना पड़ जाता है. इसकी वजह ये है कि वे अपने खाने-पीने पर तवज्जो नहीं देते. रमज़ान में इफ़्तारी में शर्बत पिये जाते हैं, तरबूज़ और ख़रबूज़े खाए जाते हैं. फलों की चाट खाई जाती है. दिल्ली में बनने वाली फलों की चाट को कचालू कहा जाता है. इसमें कई तरह के फल शामिल होते हैं. इसमें चाट मसाले के साथ बहुत सी शक्कर भी मिलाई जाती है, जिससे इसकी मिठास बहुत बढ़ जाती है. इफ़्तारी में जलेबियां भी शामिल होती हैं, जो शीरे में तर होती हैं. फिर सहरी में दूध जलेबी, खजला, फैनी, मीठी डबल रोटी खाई जाती है. मीठा दूध पिया जाता है. अब जब इतना मीठा खाया जाएगा, तो शुगर बढ़ना तो लाज़िमी ही है.

चिकित्सकों का कहना है कि रमज़ान में मीठे का इस्तेमाल ज़्यादा होने की वजह से शुगर बढ़ जाती है. ईद के आसपास जो भी व्यक्ति शुगर की जांच करवाता है, तो उसकी शुगर बढ़ी हुई आती है. अकसर लोग रिपोर्ट देखकर डर जाते हैं और गुमान करते हैं कि उन्हें शुगर का मर्ज़ हो गया है, जबकि ऐसा नहीं होता. इसलिए ईद के 20-25 दिन बाद ही शुगर की जांच करवानी चाहिए, तभी ख़ून में शुगर की सही मात्रा का पता चल सकेगा.   
             
इसी तरह इफ़्तारी में पकौड़े, समौसे, कचौरियां, कबाब और तले हुए पापड़ वग़ैरह ख़ूब खाए जाते हैं. इनमें तेल का बहुत ज़्यादा इस्तेमाल किया जाता है. ऐसी हालत में वज़न बढ़ना तो तय है. इसलिए रमज़ान में खान-पान पर ख़ास तवज्जो देकर सेहत संबंधी परेशानियों से बचा जा सकता है.  

क्या खायें 
अल्लाह ने इंसानों को ख़ूब रिज़्क़ अता किया है, जिसमें तमाम तरह के फल, मेवे, सब्ज़ियां, अनाज और गोश्त शामिल है. इनमें से इंसान को वही चीज़ें खाने का हुक्म है, जो हलाल क़रार दी गई हैं.  
क़ुरआन करीम में अल्लाह तआला फ़रमाता है- “और जो हलाल पाकीज़ा रिज़्क़ अल्लाह ने तुम्हें दिया है, उसमें से खाओ व पियो और अल्लाह से डरते रहो, जिस पर तुम ईमान रखते हो.”
(क़ुरआन 5:88)

खाने के भी आदाब हुआ करते हैं. जो निवाला हम खाते हैं, वह कितने ही मरहलों से गुज़र कर हम तक पहुंचता है. अनाज, सब्ज़ियां, फल और मेवे खेतों और बाग़ों से होते हुए बाज़ार पहुंचते हैं और फिर न जाने कितने हाथों से होकर हमारे दस्तरख़्वान तक आते हैं. इन्हें अपने दस्तरख़्वान तक लाने के लिए हमें कितनी मेहनत करनी पड़ती है. ये खाना ही तो है, जिसके लिए इंसान दिन-रात मेहनत करता है और देस से परदेस जाता है, अपना घर-परिवार छोड़कर न जाने कहां-कहां की ख़ाक छानता फिरता है. इसलिए वक़्त पर जो खाना मिले, अल्लाह का शुक्र अदा करके उसे खा लेना चाहिए. खाने में ऐब नहीं निकालने चाहिए. अल्लाह के रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम अपने परवरदिगार के ज़िक्र के साथ खाना नोश फ़रमाया करते थे. बन्दा जब खाना खाता है, तो उसे इस बात का अहसास होना चाहिए कि ये रिज़्क़ अल्लाह ने अता किया है. ये उसका हम पर कितना बड़ा करम है कि वह अपने बन्दों को रिज़्क़ देना नहीं भूलता. 

खाना ज़रूरत से ज़्यादा नहीं खाना चाहिए. अकसर लोग कहते हैं कि पेट भर गया, लेकिन नीयत नहीं भरी, इसलिए ज़्यादा खाना खा लिया. अगर इतना ही खाना खाए जाए, जितनी जिस्म को ज़रूरत है, तो ये सेहत के लिए बेहतर है. पेट का एक तिहाई हिस्सा खाने के लिए, एक तिहाई पानी के लिए और एक तिहाई हवा के लिए रखना चाहिए. जब भूख लगे, तभी खाना चाहिए और थोड़ी सी भूख बाक़ी रहने पर खाना छोड़ देना चाहिए. ऐसा करने से जो कुछ खाया है, वह जिस्म को लगेगा और सेहत भी अच्छी रहेगी. 

सहरी के वक़्त ऐसी चीज़ें खानी चाहिए, जिससे दिनभर जिस्म को ताक़त मिलती रहे. इसलिए सहरी में प्रोटीन और फ़ाइबर से भरपूर चीज़ें खानी चाहिए. इन्हें खाने से लम्बे वक़्त तक प्यास और भूख नहीं लगती. इस दौरान ज़्यादा से ज़्यादा दूध पीना चाहिए. पानी भी ख़ूब पीना चाहिए, ताकि प्यास की शिद्दत देर से शरू हो. सहरी में खजूर खाना भी बहुत ही मुफ़ीद है.  

एक हदीस में अल्लाह के रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- “खजूर बेहतरीन सहरी है.“ एक अन्य हदीस में आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- ”खजूर मोमिन की अच्छी सेहरी है.“ 

इंसान के जिस्म में बहुत से ज़हरीले तत्व इकट्ठे होते रहते हैं, जिससे कई तरह की बीमारियां पैदा हो जाती हैं. एक हदीस में आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- “नाश्ते में खजूर खाओ, ताकि तुम्हारे जिस्म में मौजूद जरासीम का ख़ात्मा हो जाए. एक हदीस में आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- “जिस शख़्स ने नहार मुंह अज्वा खजूर के सात दाने खाए, उस दिन उसे न कोई ज़हर नुक़सान पहुंचाएगा और न कोई जादू.”
(मुस्लिम, अबू दाऊद)   

खजूर इफ़्तारी की जान है. इसके बिना इफ़्तारी मुकम्मल ही नहीं होती. खजूर फल भी है और मेवा भी है. इसमें कार्बोहाइड्रेट, आयरन, कैल्शियम, पोटेशियम, प्रोटीन, मैंगनीज़, मैग्नीशियम, फ़ॉस्फ़ोरस, विटामिन बी6, विटामिन ए, विटामिन के और फ़ाइबर आदि पोषक तत्व पाए जाते हैं, जो हमारे जिस्म को बीमारियों से बचाते हैं. खजूर की तरह अंगूर भी फल और मेवा दोनों ही तौर पर बेहद फ़ायदेमंद है. तरबूज़ रोज़े के दौरान जिस्म में हुई पानी की कमी को पूरा करता है. 

क्या न खाएं 
रमज़ान में अल्लाह रिज़्क़ में इज़ाफ़ा कर देता है. इसलिए अल्लाह की अता की हुई हर नेअमत चखें. लेकिन इस बात का ख़्याल रखें कि इतना ही खाएं, जितनी ज़रूरत हो. जिन लोगों को शुगर है, उन्हें मीठा खाने से परहेज़ करना चाहिए. रक्तचाप के मरीज़ों को भी अपनी सेहत का ख़्याल रखते हुए ऐसी चीज़ें खाने से गुरेज़ करना चाहिए, जिनसे उनका रक्तचाप बढ़ सकता है. जिन लोगों को कोलेस्ट्रॉल की परेशानी है, उन्हें तले हुए खाने से बचना चाहिए. ऐसा न करने पर उन्हें हृदय संबंधी समस्या हो सकती है. दिल के मरीज़ों को भी तली हुई और मसालेदार चीज़ें खाने से गुरेज़ करना चाहिए. थायरॉइड के मरीज़ भी खाने पीने का ख़ास ख़्याल रखें. जिन लोगों का वज़न बहुत ज़्यादा है, उन्हें तली हुई और मिर्च-मसालेदार चीज़ों से दूर रहना चाहिए, वरना उनके वज़न में और ज़्यादा इज़ाफ़ा हो जाएगा, जो उनकी सेहत के लिए ठीक नहीं है. 

जो लोग नियमित रूप से दवाएं खा रहे हैं, उन्हें सहरी में और इफ़्तार के बाद फ़ौरन दवा खा लेनी चाहिए. बेहतर होगा कि जो लोग किसी बीमारी में मुब्तिला हैं, वे चिकित्सक की सलाह पर ही रोज़ा रखने का फ़ैसला करें. वैसे भी अल्लाह ने बीमारी की हालत में रोज़ा रखने में छूट दी है. अगर कोई शख़्स बीमारी या ऐसी ही किसी और वजह से रोज़ा रखने की ताक़त न रखता हो, तो उस पर रमज़ान के रोज़े फ़र्ज़ नहीं हैं.

ख़ास बात ये भी है कि खाना खाते वक़्त पानी न पिया जाए. खाना खाने के कम से कम आधे घंटे बाद पानी पीना चाहिए. लेकिन इफ़्तार के वक़्त ऐसा नहीं हो पाता. प्यास की शिद्दत की वजह से रोज़ेदार एक साथ बहुत ज़्यादा पानी पी लेते हैं. ऐसा करने से बचना चाहिए, क्योंकि ये सेहत के लिए ठीक नहीं है. कोशिश करें कि घूंट-घूंट पानी पियें. इससे प्यास बुझ जाती है. नीम्बू का शर्बत या शिकंजी बेहतरीन ग़िज़ा है. इससे प्यास भी बुझती है और जिस्म में पोषक तत्वों की कमी भी कुछ हद तक पूरी होती है. 

रमज़ान में ज़्यादा चाय, कॉफ़ी और कोल्ड ड्रिंक्स से परहेज़ करना चाहिए, क्योंकि ये सभी चीज़ें जिस्म में मौजूद पानी को सोख लेती हैं. इन चीज़ों से एसिडिटी की समस्या भी हो सकती है. रमज़ान में कच्चा लहसुन और कच्ची प्याज़ खाने से भी बचना चाहिए. वैसे भी कच्चा लहसुन और कच्ची प्याज़ खाकर मस्जिद में नहीं जाना चाहिए, क्योंकि इनकी बू से दूसरों को परेशानी होती है.

सबसे अहम बात ये भी है कि इंसान को सिर्फ़ हलाल रिज़्क़ ही खाना चाहिए. बेईमानी से कमाए गये पैसे से ख़रीदा गया रिज़्क़ हलाल तो नहीं हो सकता. इसलिए ख़ुद को उन कामों से बचाएं, जिन्हें अल्लाह ने हराम क़रार दिया है. अल्लाह ने मेहनत-मशक़्क़त की कमाई में बरकत दी है. बहरहाल, रमज़ान में अपनी सेहत का ख़ास ख़्याल रखें. अगर सेहत सही होगी, तभी तो इबादत भी हो पाएगी. 
(लेखिका आलिमा हैं. उन्होंने फ़हम अल क़ुरआन लिखा है)  

डॉ. फ़िरदौस ख़ान
रमज़ान में मसरूफ़ियत बहुत बढ़ जाती है. देर तक जागने की वजह से कई बार सहरी के वक़्त आंख नहीं खुल पाती. ऐसे में लोग बिना सहरी खाये ही रोज़ा रख लेते हैं. अब सवाल यह पैदा होता है कि क्या बिना सहरी खाये रोज़ा रखा जा सकता है? अगर रखा जा सकता है, तो किन हालात में रखा जा सकता है? क्या सहरी खाना लाज़िमी है? क्या सहरी खाना सुन्नत है? 
  
क़ुरआन में सहरी खाने का हुक्म  
रोज़ेदार को सहरी खाकर ही रोज़ा रखना चाहिए, क्योंकि क़ुरआन करीम में फ़ज्र की अज़ान से पहले सहरी खाने का हुक्म है. अल्लाह तआला फ़रमाता है- “जो अल्लाह ने तुम्हारे लिए लिख दिया है, उसे मांगों और खाओ और पियो, यहां तक कि सुबह की सफ़ेद धारी रात की स्याह धारी से अलग होकर आसमान पर नज़र आने लगे.
(क़ुरआन 2:187)

यानी अल्लाह तआला ने सहरी खाने का हुक्म दिया है. जो शख़्स बिना किसी मजबूरी के जानबूझ कर सहरी नहीं खाता, तो उसने सरासर नाफ़रमानी की और नाफ़रमानी करना गुनाह है. क़ुरआन पाक में बार-बार नाफ़रमानी करने वाले लोगों को दोज़ख़ के अज़ाब से ख़बरदार किया गया है.

सहरी खाना सुन्नत है     
हज़रत अम्र बिन आस रज़ियल्लाहु अन्हु का बयान है कि अल्लाह के रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- “हमारे और अहले किताब यानी यहूदियों और ईसाइयों के रोज़ों में फ़र्क़ सहरी के लुक़मे का है.  
(मुस्लिम, अबू दाऊद, तिर्मिज़ी)

यानी मुसलमान सहरी के वक़्त खाना खाते हैं, जबकि यहूदी और ईसाई सहरी के वक़्त खाना नहीं खाते और बिना सहरी खाये ही रोज़ा रखते हैं. क़ाबिले ग़ौर यह भी है कि यहूदी और ईसाई आधी रात में रोज़ा शुरू करते हैं यानी वे आधी रात गुज़रने से पहले ही खाना खा लेते हैं. जिस वक़्त मुसलमान सहरी खाते हैं, उस वक़्त वे रोज़े से होते हैं. इसलिए मुसलमानों का सहरी खाना मुस्तहब यानी पसंद किया जाने वाला अमल है. अल्लाह का अता किया हुआ रिज़्क़ खाकर रोज़ा रखना बहुत ही बरकत वाला काम है. सहरी खाना सुन्नत भी है.   

हज़रत अनस रज़ियल्लाहु अन्हु का बयान है कि अल्लाह के रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- “सहरी खाओ कि सहरी खाने में बरकत है.” 
(सहीह बुख़ारी)

अगर किसी की नीयत रोज़ा रखने की है और सहरी के वक़्त उसकी आंख न खुले, तो वह बिना सहरी खाये रोज़ा रख सकता है. लेकिन जान बूझकर सहरी छोड़ना मना है और सहरी का बहाना करके रोज़ा छोड़ना भी सही नहीं है.
एक बार अल्लाह के रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- “ये सहरी बरकत वाला खाना है, जो अल्लाह ने तुम्हें अता किया है, लिहाज़ा इसे छोड़ा मत करो.
(मुसनद अहमद)

सहरी खाने में देर करना मुस्तहब माना गया है. सहरी खाने और नमाज़ शुरू करने के दरमियान नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम इतना फ़र्क़ रखते कि जितने वक़्त में आदमी पचास आयतों की तिलावत कर सकता है. 
हज़रत अनस बिन मालिक रज़ियल्लाहु अन्हु का बयान है कि ज़ैद बिन साबित रज़ियल्लाहु अन्हु ने फ़रमाया कि हमने अल्लाह के रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के साथ सहरी खायी और उसके बाद आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम नमाज़ के लिए गए. हज़रत अनस रज़ियल्लाहु अन्हु फ़रमाते हैं कि मैंने ज़ैद रज़ियल्लाहु अन्हु से पूछा कि सहरी और अज़ान के बीच कितना फ़ासला था ? उन्होंने जवाब दिया कि पचास आयतें पढ़ने के बराबर.
(सहीह बुख़ारी व सहीह मुस्लिम)

हज़रत सैयदना यअला बिन मुर्रह रज़ियल्लाहु अन्हु से रिवायत है कि हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- “तीन चीज़ों को अल्लाह महबूब रखता है. पहली इफ़्तार में जल्दी, दूसरी सहरी में ताख़ीर यानी देर और तीसरी नमाज़ के क़ियाम में हाथ पर हाथ रखना.”

अल्लाह के रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- “सहरी बरकत ही बरकत है. लिहाज़ा इसे तर्क ना करो चाहे पानी का एक घूंट ही लो. दरअसल अल्लाह तआला और उसके फ़रिश्ते सहरी खाने वालों पर सलाम और दुरूद भेजते हैं. 
(मुसनद अहमद)

अब्दुल्लाह बिन हारिस साराह रज़ियल्लाहु अन्हु का बयान है कि अल्लाह के नबी हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के एक सहाबा ने फ़रमाया कि वे अल्लाह के नबी के पास उस वक़्त पहुंचे, जब आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम सहरी कर रहे थे. आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने इरशाद फ़रमाया- “ये अल्लाह की नेअमत है, जो तुम्हें दी गई है, इसलिए सहरी खाया करो” 
(सुनन नसाई)

हज़रत अरबाज़ बिन साराह रज़ियल्लाहु अन्हु फ़रमाते हैं कि मुझे अल्लाह के रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने रमज़ान में सहरी खाने के लिए बुलाया और इरशाद फ़रमाया- “बाबरकत ग़िज़ा पर आओ.” 
(अबू दाऊद)

अकसर देखा गया है कि बहुत से लोग देर से उठते हैं और जिस वक़्त वे सहरी खा रहे होते हैं तब अज़ान शुरू हो जाती है. ऐसी हालत में वे जल्दी-जल्दी खाते हैं. बहुत से लोग उन्हें टोकते हैं और तंज़ कसते हैं कि ये अज़ान के साथ-साथ खा रहे हैं. होना तो यही चाहिए कि वे लोग कुछ देर पहले उठ जाया करें, ताकि तसल्ली से सहरी खा लें. उन्हें टोकने वाले लोगों को भी तंज़ नहीं करने चाहिए. उन्हें आक़ा हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की इस हदीस पर ग़ौर करना चाहिए.    
अल्लाह के रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- “तुम में से कोई जब फ़ज्र की अज़ान सुने और खाने पीने का बर्तन उसके हाथ में हो, तो उसे अपनी ज़रूरत पूरी किए बग़ैर न रखें.” (अबू दाऊद)

यानी जो लोग सहरी खा रहे हैं और तभी अज़ान शुरू हो जाए, तो हाथ के बर्तन को अपनी ज़रूरत पूरी होने के बाद ही रखें. यानी बर्तन में जो ग़िज़ा है, उसे खाने के बाद ही बर्तन को रखा जाए. ऐसा करने में कोई बुराई नहीं है.     

अल्लाह तआला सहरी खाने वाले लोगों को इतना पसंद करता है कि उनसे खाने-पीने का हिसाब भी नहीं लिया जाएगा. अब्दुल्लाह इब्ने अब्बास रज़ियल्लाहु अन्हु का बयान है कि अल्लाह के रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- “इंशा अल्लाह तआला तीन लोगों पर खाने में हिसाब नहीं है, जबकि हलाल खाया हो, रोज़ेदार, सहरी खाने वाला और सरहद पर घोड़ा बांधने वाला.     
(तबरानी कबीर)

इसी तरह इफ़्तार में जल्दी करनी चाहिए. ऐसा न हो कि मग़रिब की अज़ान शुरू हो जाए और रोज़ेदार किसी काम में उलझा रहे. इफ़्तार के आदाब ये हैं कि वक़्त पर दस्तरख़्वान पर बैठ जाएं और अल्लाह से दुआ मांगे. अल्लाह के रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- “इफ़्तार के वक़्त रोज़ेदार की दुआ रद्द नहीं होती.” एक हदीस के मुताबिक़ इफ़्तार के वक़्त अल्लाह और रोज़ेदार के दरमियान कोई पर्दा नहीं होता, यानी इस वक़्त बन्दा अल्लाह के बहुत क़रीब होता है. ज़ाहिर है कि ऐसे वक़्त में की गई कोई भी दुआ रद्द नहीं होगी और अपने अंजाम को पहुंचेगी. 
    
हज़रत अबू हुरैरा रज़ियल्लाहु अन्हु से रावी है कि अल्लाह के रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम फ़रमाते हैं कि अल्लाह तआला ने फ़रमाया- “मेरे बन्दों में मुझे ज़्यादा प्यारा वह है, जो इफ़्तार मंस जल्दी करता है.”
(अहमद व तिर्मिज़ी)

हज़रत अबू हुरैरा रज़ियल्लाहु अन्हु से रावी है कि अल्लाह के रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- “ये दीन हमेशा ग़ालिब रहेगा, जब तक लोग इफ़्तार में जल्दी करेंगे और यहूद और नसारा यानी ईसाई देर करेंगे.  
(अबू दाऊद)

इसी बारे में हज़रत सहल इब्ने सअद रज़ियल्लाहु अन्हु का बयान है कि अल्लाह के रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- “लोग उस वक़्त तक ख़ैर के साथ रहेंगे, जब तक इफ़्तार करने में जल्दी करते रहेंगे.”
(बुख़ारी, मुस्लिम व तिर्मिज़ी)    

इसकी वजह ये है कि इफ़्तारी में जल्दी करके वे लोग सुन्नत के पाबंद रहेंगे, लेकिन जब वे इस सुन्नत को छोड़ देंगे और इफ़्तार में देर करेंगे, तो यह इस बात की अलामत होगी कि ख़ैर उनसे मुंह फेरने लगी है. ऐसा करके वे उस सुन्नत की मुख़ालफ़त करेंगे, जिस पर अल्लाह के रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम अपनी उम्मत को छोड़कर गए थे और जिसका उन्हें हुक्म दिया गया था. इस तरह ये लोग नाफ़रमान हो जाएंगे और अल्लाह नाफ़रमानों को पसंद नहीं करता. क़ुरआन करीम में बार-बार ये बात दोहराई गई है.  

सहरी खाना सेहत के लिए बहुत ज़रूरी और फ़ायदेमंद है. चूंकि रोज़े की हालत में दिनभर भूखा और प्यासा रहना पड़ता है, इसलिए सहरी के वक़्त खाना लाज़िमी है. सहरी के वक़्त खजूर खानी चाहिए, क्योंकि खजूर खाना सुन्नत है. अल्लाह के रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम को खजूर बहुत पसंद थी. आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- “खजूर बेहतरीन सहरी है.“ एक अन्य हदीस में आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- ”खजूर मोमिन की अच्छी सेहरी है.“ 
ऐसा नहीं है कि सहरी में बहुत ज़्यादा खाना चाहिए. अगर किसी की तबीयत इजाज़त नहीं देती और किसी वजह से खाने का मन नहीं है, तो चार-पांच खजूर खाकर भी रोज़ा रखा जा सकता है. एक गिलास दूध भी पिया जा सकता है. रोटी के चन्द निवाले भी खाये जा सकते हैं. पानी भी पिया जा सकता है.
क़ाबिले ग़ौर है कि खजूर जिस्म के लिए बहुत ही फ़ायदेमंद ग़िज़ा है. इसमें मौजूद पोषक तत्व जिस्म को क़ूवत देते हैं और बहुत सी बीमारियों से बचाते भी हैं. दूध भी पौष्टिक तत्वों से भरपूर होता है. इससे भूख भी मिटती है और प्यास भी बुझ जाती है. 


ऐसा नहीं है कि सहरी या इफ़्तार में खजूरें ही खानी हैं. खजूर खाना सुन्नत है, फ़र्ज़ नहीं. ये सुन्नत इसलिए है, क्योंकि हमारे आक़ा हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने खजूर से सहरी और इफ़्तार करने की तरग़ीब दी है. अगर रोज़ेदार के पास खजूर नहीं है, तो सहरी और इफ़्तारी में कुछ और भी खाया जा सकता है. यानी रोज़ेदार जो चाहे खा सकता है, ये उसकी अपनी ज़ाती पसंद और नापसंद का मसला है. चूंकि मुसलमान अल्लाह और उसके रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम पर ईमान रखते हैं, इसलिए सुन्नत की अहमियत बढ़ जाती है और ये तक़वा में शामिल हो जाती है. वैसे भी महबूब की पसंदीदा चीज़ से मुहब्बत होना तो लाज़िमी है और जब बात दीन की हो, तो ये पुख़्ता ईमान की अलामत बन जाती है. इसलिए बिना सहरी खाये रोज़ा नहीं रखना चाहिए.
(लेखिका आलिमा हैं. उन्होंने फ़हम अल क़ुरआन लिखा है)
साभार आवाज़

डॉ. फ़िरदौस ख़ान 
सालभर के तमाम महीनों में रमज़ान ही एक ऐसा महीना है, जो बहुत ही बरकतों वाला है. क़ुरआन करीम में अल्लाह तआला ने इसकी फ़ज़ीलत बयान की है. इस महीने में आसमान से रहमतों की बारिश होती है. ये बन्दे के हाथ में है कि वह कितनी रहमतें अपने दामन में समेटता है. इस महीने में ज़्यादा से ज़्यादा इबादत करनी चाहिए. रोज़े रखें, तरावीह और नफ़िल नमाज़ें अदा करें, क़ुरआन पाक की तिलावत करें और अपने जानो माल से ख़िदमते ख़ल्क़ करें.    
अल्लाह के रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- “अल्लाह की राह में गुज़रने वाली एक सुबह या एक शाम दुनिया से और जो कुछ दुनिया में है, सबसे बेहतर है. 
(सही बुख़ारी 2792)  

आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- “माहे रमज़ान बहुत ही बाबरकत और फ़ज़ीलत वाला महीना है, और सब्र व शुक्र और इबादत का महीना है. और इस माहे मुबारक की इबादत का सवाब सत्तर दर्जा अता होता है. और जो कोई अपने परवरदिगार की इबादत करके उसकी ख़ुशनूदी हासिल करेगा, तो उसे उसकी बहुत बड़ी जज़ा ख़ुदावन्द तआला अता फ़रमाएगा.

आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- “मेरी उम्मत में से जो मर्द या औरत ये ख़्वाहिश करे कि उसकी क़ब्र नूर से मुनव्वर हो, तो उसे चाहिए कि वह रमज़ान की शबे क़द्रों में कसरत के साथ इबादते इलाही में मुब्तिला हो जाए, ताकि उन मुबारक और मुतबरिक रातों की इबादत से अल्लाह पाक उसके आमालनामे से बुराइयां मिटाकर उसे नेकियों का सवाब अता फ़रमाए.”           

शबे क़द्र क्या है?   
रमज़ान के मुक़द्दस महीने के आख़िरी दस दिनों में शबे क़द्र आती है. शबे क़द्र के बारे में क़ुरआन करीम में अल्लाह तआला फ़रमाता है- “बेशक हमने इस क़ुरआन को शबे क़द्र में नाज़िल किया. और तुम क्या जानते हो कि शबे क़द्र क्या है ? शबे क़द्र हज़ार महीनों से बेहतर है. इस रात में फ़रिश्ते और रूहुल अमीन यानी जिब्रईल अलैहिस्सलाम अपने परवरदिगार के हुक्म से हर काम के लिए ज़मीन पर उतरते हैं. ये रात फ़ज्र होने तक सलामती है. 
(क़ुरआन 97:1-5 )

शबे क़द्र की फ़ज़ीलत इसलिए भी बहुत ज़्यादा है, क्योंकि इस रात में अल्लाह तआला ने अपने महबूब हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम पर क़ुरआन नाज़िल किया था. क़ुरआन करीम में अल्लाह तआला फ़रमाता है- “बेशक हमने इसे मुबारक रात में नाज़िल किया. बेशक हम ख़बरदार करने वाले हैं. इस रात में हर हिकमत वाले काम का फ़ैसला कर दिया जाता है.”
(क़ुरआन 44:3-4)
क़ुरआन करीम में अल्लाह तआला फ़रमाता है- “ऐ मेरे महबूब सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ! यह मुबारक किताब है, जिसे हमने तुम पर नाज़िल किया है, ताकि अक़्लमंद इसकी आयतों में ग़ौर व फ़िक्र करें और नसीहत हासिल करें.”
(क़ुरआन 38:29)

बेशक क़ुरआन पाक तमाम आलमों के लिए नसीहत है. क़ुरआन एक मुकम्मल पाक किताब है. ये हिदायत भी है और शिफ़ा भी. इसमें ज़िन्दगी जीने का तरीक़ा बताया गया है. इसमें वह सबकुछ है, जिसकी इंसान को ज़रूरत है. इसमें बताए गये रास्ते पर चलकर इंसान कामयाबी हासिल कर सकता है. 

कहते हैं कि रमज़ान में एक रात ऐसी भी आती है, जिसमें बन्दा अल्लाह से जो कुछ मांगता है, वह सब उसे मिल जाता है. ये रात कौन-सी है, इस बारे में आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- ''रमज़ान के आख़िरी अशरे की ताक़ रातों में लैलतुल क़द्र की तलाश करो.'' 
इसलिए शबे क़द्र की हर रात को वही रात मानकर ख़ूब इबादत करनी चाहिए. अल्लाह से अपने गुनाहों की माफ़ी मांगने के साथ-साथ मनचाही मुरादें भी मांगनी चाहिए. अल्लाह तआला ने क़ुरआन करीम में वादा किया है- “और तुम्हारा परवरदिगार फ़रमाता है कि तुम मुझसे दुआएं मांगो, मैं ज़रूर क़ुबूल करूंगा.”
(क़ुरआन 40:60)    

हज़रत अनस रज़ियल्लाहु अन्हु का बयान है कि एक मर्तबा रमज़ान का महीना आया, तो अल्लाह के रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- “तुम्हारे ऊपर एक महीना आया है, जिसमें एक रात है जो हज़ार महीनों से अफ़ज़ल है. जो शख़्स इस रात से महरूम रह गया, गोया सारी ख़ैर से महरूम रह गया.”  

आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- ''जिसने ईमान के साथ और अज्र व सवाब हासिल करने की नीयत से रमज़ान में क़ियामुल्लैल किया, उसके पिछले तमाम गुनाह माफ़ कर दिए जाएंगे.'' आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- “ये ऐसा महीना है कि इसका पहला हिस्सा अल्लाह की रहमत है, दरमियानी हिस्सा मग़फ़िरत है और आख़िरी हिस्सा जहन्नुम की आग से निजात का है.'' रमज़ान के तीसरे हिस्से को अशरा भी कहा जाता है. इस दौरान रोज़ेदार एतिकाफ़ में भी बैठते हैं.

एतिकाफ़ क्या है?
रमज़ान के आख़िरी अशरे में दुनियादारी से कटकर अल्लाह की इबादत के लिए बैठने को एतिकाफ़ कहा जाता है. ये रमज़ान की इबादतों में से एक इबादत है. एतिकाफ़ सुन्नत है. अल्लाह के रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने ज़िन्दगीभर एतिकाफ़ को अंजाम दिया. 

हज़रत अली इब्ने हुसैन रज़ियल्लाहु अन्हु तआला अपने वालिद से रिवायत करते हैं कि अल्लाह के रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- “जो शख़्स रमज़ान के दस दिन का एतिकाफ़ करे, तो उसे दो हज और दो उमरे के मानिन्द सवाब होगा.” आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने एतिकाफ़ करने वाले शख़्स के हक़ में फ़रमाया- “वह तमाम गुनाहों से रुका रहता है और उसे इस तरह सवाब मिलता है, जैसे वह नेकियां कर रहा हो.”

एतिकाफ़ की भी वही शर्तें हैं, जो रोज़े की हैं. मर्द सिर्फ़ मस्जिद में ही एतिकाफ़ में बैठ सकते हैं, जबकि औरतें अपने घर में एतिकाफ़ में बैठ सकती हैं. सबसे अफ़ज़ल एतिकाफ़ मक्का की मस्जिद अल हराम का माना जाता है. इसके बाद मस्जिदे नबवी, मस्जिदे अक़सा और किसी भी जामा मस्जिद की बारी आती है. इसके बाद वह मस्जिद आती है, जिसमें बन्दा पांच वक़्त नमाज़ अदा करता है. ये अपने मुहल्ले की मस्जिद भी हो सकती है.

मर्द की एतिकाफ़ में बैठने की हद मस्जिद है. मस्जिद की हद भी वही मानी जाती है, जहां पर नमाज़ अदा की जाती है. वुज़ू की जगह, ग़ुसलख़ाने और पाख़ाने मस्जिद की हद से बाहर माने जाते हैं. भले ही वह मस्जिद की चहारदीवारी के भीतर होते हैं. एतिकाफ़ के दौरान बिना ज़रूरत एक लम्हे के लिए भी मस्जिद से बाहर क़दम न रखा जाए, क्योंकि ऐसा करने पर एतिकाफ़ टूट जाता है.    

एतिकाफ़ के लिए रोज़ा ज़रूरी है यानी रोज़ेदार ही एतिकाफ़ मैं बैठ सकता है. बीसवें रोज़े को इफ़्तार के फ़ौरन बाद मस्जिद में चले जाएं और मग़रिब की नमाज़ के बाद एतिकाफ़ की नीयत कर लें. अगर सूरज डूबने के बाद दस मिनट भी देर हो गई, तो एतिकाफ़ अदा नहीं हो पाएगा. इसी तरह जब ईद का चांद नज़र आ जाता है, तो फ़ौरन एतिकाफ़ भी ख़त्म हो जाता है.

रमज़ान में रोज़े रखने वालों के लिए बेशुमार सवाब है. आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- “जन्नत के आठ दरवाज़े हैं, जिनमें से एक दरवाज़े का नाम रैयान है, जिसमें से सिर्फ़ रोज़ेदार ही दाख़िल होंगे.”

हदीस पाक में आता है कि जब कोई बन्दा रोज़े की हालत में होता है कि बिलों के अंदर चींटियां, हवा में परिन्दे और समन्दर में मछलियां भी उसके लिए मग़फ़िरत की दुआएं करती हैं. रोज़ा इतनी अहम इबादत है कि गोया सारी मख़लूक़ उसके लिए दुआएं करने में मुब्तिला हो जाती है.   

रिश्तेदारों और पड़ौसियों का ख़्याल रखें 
अल्लाह की मख़लूक़ का ख़्याल रखना भी इबादत का ही एक बहुत अहम हिस्सा है. जो साहिबे-हैसियत हैं, रमज़ान में उनके घरों में लम्बे-चौड़े दस्तरख़्वान बिछते हैं. इफ़्तार और सहरी में खाने-पीने के लिए लज़ीज़ चीज़ें हुआ करती हैं. लेकिन जो ग़रीब हैं, वे इन नेअमतों से महरूम रह जाते हैं. ऐसे में हमें चाहिए कि हम अपने उन रिश्तेदारों और पड़ौसियों के घर भी इफ़्तार और सहरी के लिए कुछ चीज़ें भेजें, जिनके दस्तरख़्वान कुशादा नहीं होते.
अल्लाह के रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम फ़रमाते हैं- “रमज़ान सब्र का महीना है यानी रोज़ा रखने में कुछ तकलीफ़ हो, तो इस बर्दाश्त करें. फिर आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया कि रमज़ान ग़म बांटने का महीना है यानी ग़रीबों के साथ अच्छा बर्ताव किया जाए. अगर दस चीज़ें अपने रोज़ा इफ़्तार के लिए लाए हैं, तो दो-चार चीज़ें ग़रीबों के लिए भी लाएं.
यानी अपने इफ़्तार और सहरी के खाने में ग़रीबों का भी ख़्याल रखें. अगर आपका पड़ौसी ग़रीब है, तो उसका ख़ासतौर पर ख़्याल रखें कि कहीं ऐसा न हो कि हम तो ख़ूब पेट भरकर खा रहे हैं और हमारा पड़ौसी थोड़ा खाकर सो रहा है.

याद रखें कि हमारा पड़ौसी अच्छा है या बुरा है. मैदाने हश्र में इसका जवाब वह ख़ुद देगा, लेकिन अगर वह भूख से मर गया, तो इसका जवाब हमें ही देना होगा.

हज़रत अबूज़र ग़फ़्फ़ारी रज़ियल्लाहु अन्हु का बयान है कि आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने उन्हें नसीहत दी कि अबूज़र शोरबा पकाओ, तो उसमें पानी बढ़ा दिया करो और उससे अपने हमसायों यानी पड़ौसियों की ख़बरगिरी करते रहो यानी उसमें से अपने हमसाये को भी कुछ दे दिया करो. 
(सही मुस्लिम 6688)

क़ुरआन करीम में अल्लाह तआला फ़रमाता है- “और तुम अल्लाह की इबादत करो और उसके साथ किसी को शरीक न ठहराओ और वालिदैन के साथ हुस्ने सुलूक करो और रिश्तेदारों और यतीमों और मिस्कीनों और नज़दीकी पड़ौसियों और अजनबी पड़ौसियों और साथ उठने बैठने वालों और मुसाफ़िरों और अपने गु़लामों से अच्छा बर्ताव करो.” 
(क़ुरआन 4:36)

“फिर तुम अपने रिश्तेदारों और मिस्कीनों और मुसाफ़िरों को उनका हक़ देते रहो. ये उन लोगों के हक़ में बेहतर है, जो अल्लाह की ख़ुशनूदी चाहते हैं. और वही लोग कामयाबी पाने वाले हैं.” 
(क़ुरआन 30:38)

क़ुरआन करीम में अल्लाह तआला फ़रमाता है- “बेशक सब मोमिन आपस में भाई-भाई हैं. इसलिए तुम अपने दो भाइयों के दरम्यान सुलह करा दिया करो और अल्लाह से डरते रहो, ताकि तुम पर रहम किया जाए. 
(क़ुरआन 49:10)

अल्लाह के रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने मुसलमानों को ज़रूरतमंद लोगों की मदद करने की ताकीद की. एक हदीस के मुताबिक़ आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- “अगर तुम किसी की मदद करने के क़ाबिल न हो, तो किसी और से उसकी सिफ़ारिश कर दो.” एक अन्य हदीस के मुताबिक़ आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- “जो आदमी अपने किसी भाई को जिसके जिस्म पर ज़रूरत के मुताबिक़ कपड़े न हों, उसे कपड़े पहनाएगा या देगा, तो अल्लाह उसे जन्नत का हर जोड़ा पहनाएगा. और जो किसी भूखे को खाना खिलाएगा, तो अल्लाह उसे जन्नत के मेवे खिलाएगा. जो किसी प्यासे को पानी पिलाएगा, तो अल्लाह उसे जन्नत का शर्बत पिलाएगा.”

क्या न करें
रमज़ान में रोज़े रखने का मक़सद ख़ुद को गुनाहों से बचाना है. जब कोई गुनाहों से बच जाता है, तो उसका जिस्म ही नहीं, उसकी रूह भी पाक हो जाती है. लेकिन जो लोग रोज़े रखकर भी ख़ुद को बुराइयों से नहीं बचाते, तो उन्हें रोज़े का कोई अज्र भी हासिल नहीं हो पाता. एक हदीस में कहा गया है कि जो बन्दा झूठ और अपने अमल के खोट को नहीं छोड़ता, तो अल्लाह को उसके भूखा या प्यासा रहने की कोई परवाह नहीं है. एक हदीस में कहा गया है कि कितने ही रोज़ेदार ऐसे होते हैं, जिन्हें रोज़े में भूखा और प्यासा रहने के सिवा कुछ नसीब नहीं होता, क्योंकि वे रोज़े की हालत में चीज़ें फ़रोख़्त करते वक़्त कम तोलते और कम नापते हैं, सामान में मिलावट करते हैं, रिश्वत लेते हैं, बोहतान लगाते हैं, चुग़लियां करते हैं, लोगों का माल और रिश्तेदारों का हक़ खा जाते हैं. 

दरहक़ीक़त ये है कि रमज़ान का मक़सद लोगों को राहे-हक़ पर लाना है. जब कोई पूरे महीने ख़ुद को गुनाहों से रोकता है, तो ये अच्छाई उसके वजूद में शामिल होने लगती है. फिर वह आम दिनों में भी ख़ुद को बुराइयों से बचाकर नेकी के रास्ते पर चल पड़ता है और यही तो असल कामयाबी है.  
(लेखिका आलिमा हैं. उन्होंने फ़हम अल क़ुरआन लिखा है)  

डॉ. फ़िरदौस ख़ान  

इस्लामी तारीख़ में माहे रमज़ान की बहुत अहमियत है. इस महीने में कई ऐसे वाक़ियात हुए हैं, जो यादगार बन गए. इन वाक़ियात ने तमाम आलमों को दर्स दिया. इसी मुक़द्दस महीने में अल्लाह ने अपने रसूलों पर आसमानी किताबें और सहीफ़े नाज़िल किए.
 
सहीफ़े 
अल्लाह के उन पैग़ाम को सहीफ़े कहा जाता है, जो अल्लाह के मुअज़्ज़िज़ फ़रिश्ते हज़रत जिब्रईल अलैहिस्सलाम नबियों के पास लाया करते थे. चार रसूलों को छोड़कर बाक़ी सभी नबियों पर सहीफ़े नाज़िल हुए. हज़रत इब्राहिम अलैहिस्सलाम पर रमज़ान की पहली रात को सहीफ़े नाज़िल हुए.

क़ुरआन करीम   
माहे रमज़ान में अल्लाह तआला ने अपने आख़िरी रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम पर क़ु़रआन नाज़िल किया. हज़रत जिब्रईल अलैहिस्सलाम आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के पास अल्लाह के पैग़ाम लाया करते थे. बाद में इन्हीं आयतों का ज़ख़ीरा क़ुरआन बना. क़ुरआन करीम 23 साल में नाज़िल हुआ, क्योंकि ये लोहे महफ़ूज़ से थोड़ा-थोड़ा नाज़िल किया गया. इसकी ज़बान अरबी है. क़ुरआन करीम को कई नामों से जाना जाता है, जैसे अल किताब, अल फ़ुरक़ान, अल तंजील, अल ज़िक्र, अल नूर, अल हुदा, अल रहमा, अहसनुल हदीस, अल वही, अल रूह, अलमुबीन, अल मजीद और अल हक़. क़ुरआन पाक में 114 सूरतें हैं और इसके 30 पारे हैं.     

क़ुरआन करीम में अल्लाह तआला फ़रमाता है- “ऐ रसूल सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ! उसी अल्लाह ने यह किताब तुम पर हक़ के साथ नाज़िल की है. ये उन सब आसमानी किताबों की तसदीक़ करती है, जो इससे पहले नाज़िल हुई हैं और उसी ने तौरात और इंजील नाज़िल की है.” 
(क़ुरआन 3:3)

रमज़ान एक मुक़द्दस महीना है. क़ुरआन में अल्लाह तआला फ़रमाता है- “रमज़ान वह मुक़द्दस महीना है, जिसमें क़ुरआन नाज़िल किया गया है, जो लोगों के लिए सरापा हिदायत है और जिसमें रहनुमाई करने वाली और हक़ व बातिल की तमीज़ सिखाने वाली वाज़ेह निशानियां हैं.” 
(क़ुरआन 2: 185)

क़ुरआन शबे क़द्र में नाज़िल हुआ. शबे क़द्र के बारे में क़ुरआन करीम में अल्लाह तआला फ़रमाता है- “बेशक हमने इस क़ुरआन को शबे क़द्र में नाज़िल किया. और तुम क्या जानते हो कि शबे क़द्र क्या है ? शबे क़द्र हज़ार महीनों से बेहतर है. इस रात में फ़रिश्ते और रूहुल अमीन यानी जिब्रईल अलैहिस्सलाम अपने परवरदिगार के हुक्म से हर काम के लिए ज़मीन पर उतरते हैं. ये रात फ़ज्र होने तक सलामती है.” 
(क़ुरआन 97:1-5 )

क़ुरआन करीम में अल्लाह तआला फ़रमाता है- “बेशक हमने इसे मुबारक रात में नाज़िल किया. बेशक हम ख़बरदार करने वाले हैं. इस रात में हर हिकमत वाले काम का फ़ैसला कर दिया जाता है.”
(क़ुरआन 44:3-4)

बेशक क़ुरआन पाक तमाम आलमों के लिए नसीहत है. क़ुरआन एक मुकम्मल पाक किताब है. ये हिदायत भी है और शिफ़ा भी. क़ुरआन एक ऐसी किताब है, जिसमें कोई तब्दीली नहीं हो सकती. ऐसा करना नामुमकिन है. लोगों ने इससे पहले नाज़िल हुई किताबों में अपने फ़ायदे के लिए बदलाव कर लिए, इसलिए क़ुरआन की हिफ़ाज़त का ज़िम्मा अल्लाह तआला ने ख़ुद लिया है. 
क़ुरआन करीम में अल्लाह तआला फ़रमाता है- “ बेशक हमने ही ज़िक्रे अज़ीम यानी क़ुरआन नाज़िल किया है और बेशक हम ही उसके मुहाफ़िज़ हैं.”
(क़ुरआन 15:9) 

क़ुरआन सिर्फ़ काग़ज़ पर ही नहीं लिखा है, ये लोगों के दिलों में भी महफ़ूज़ है. क़ुरआन हिफ़्ज़ किया जाता है और क़ुरआन हिफ़्ज़ करने वाले को हाफ़िज़ कहा जाता है. हदीसों के मुताबिक़ क़ुरआन आसमान पर मौजूद लोहे महफ़ूज़ का हिस्सा है और क़यामत से कुछ अरसा पहले ये दुनिया से उठा लिया जाएगा.      

इंजील 
अल्लाह तआला ने क़ुरआन से पहले इंजील नाज़िल की थी. ये हज़रत ईसा अलैहिस्सलाम पर रमज़ान की 13 तारीख़ को नाज़िल हुई थी. कुछ रिवायत के मुताबिक़ इंजील रमज़ान की 4 तारीख़ को नाज़िल हुई थी. इंजील सुरयानी ज़बान में है. 

क़ुरआन करीम में इंजील का ज़िक्र भी है. अल्लाह तआला फ़रमाता है- “और हमने उन पैग़म्बरों के पीछे उनके नक़्शे क़दम पर ईसा इब्ने मरयम अलैहिस्सलाम को भेजा, जो ख़ुद से पहले की किताब यानी तौरात की तसदीक़ करने वाले थे और हमने उन्हें इंजील अता की, जिसमें हिदायत और नूर था और यह इंजील भी ख़ुद से पहले की किताब यानी तौरात की तसदीक़ करने वाली थी और यह परहेज़गारों के लिए हिदायत और नसीहत थी. और अहले इंजील को भी इस हुक्म के मुताबिक़ फ़ैसला करना चाहिए, जो अल्लाह ने उसमें नाज़िल किया है. और जो शख़्स अल्लाह की नाज़िल की हुई किताब के मुताबिक़ हुक्म न दे यानी फ़ैसला न करे, तो ऐसे ही लोग नाफ़रमान हैं.”
(क़ुरआन 5:46-47)

क़ाबिले ग़ौर है कि इंजील अपनी असल हालत में मौजूद नहीं है, क्योंकि इसमें बदलाव कर लिए गए. इसलिए इसके बाद अल्लाह ने क़ुरआन नाज़िल किया.   

ज़बूर 
इससे पहले अल्लाह तआला ने ज़बूर नाज़िल की थी. ये हज़रत दाऊद अलैहिस्सलाम पर रमज़ान की 13 तारीख़ को नाज़िल हुई थी. ये इबरानी ज़बान में है. इसकी कुल 150 सूरतें हैं. 

क़ुरआन करीम में ज़बूर का ज़िक भी मिलता है. अल्लाह तआला फ़रमाता है- “और तुम्हारा परवरदिगार उन्हें ख़ूब जानता है, जो आसमानों और ज़मीन में आबाद हैं. और बेशक हमने कुछ नबियों को दूसरे नबियों पर फ़ज़ीलत बख़्शी है और हमने दाऊद अलैहिस्सलाम को ज़बूर अता की.”
(क़ुरआन 17: 55)

क़ाबिले ग़ौर है कि ज़बूर अपनी असल हालत में मौजूद नहीं है, क्योंकि इसमें बदलाव कर लिए गए थे. इसलिए ज़बूर के बाद अल्लाह तआला ने तौरात नाज़िल की थी.   
 
मुसलमानों पर सभी आसमानी सहीफ़ों और किताबों पर यक़ीन रखना लाज़िमी है. अगर वे ऐसा नहीं करते हैं, तो वे नाफ़रमान माने जाएंगे और दीन से ख़ारिज हो जाएंगे.  
  
क़ुरआन में अल्लाह तआला फ़रमाता है- “ऐ मुसलमानो ! तुम कह दो कि हम अल्लाह पर ईमान लाए हैं और उस किताब यानी क़ुरआन पर, जो मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम पर नाज़िल किया गया और जो सहीफ़े इब्राहीम अलैहिस्सलाम और इस्माईल अलैहिस्सलाम और इसहाक़ अलैहिस्सलाम और याक़ूब अलैहिस्सलाम और उनकी औलादों पर नाज़िल हुए और जो किताबें तौरात और इंजील मूसा अलैहिस्सलाम और ईसा अलैहिस्सलाम को अता की गईं और इसी तरह जो सहीफ़ें दूसरे नबियों को उनके परवरदिगार की तरफ़ से अता किए गए, उन सब पर ईमान लाए हैं और हम उनमें कोई फ़र्क़ नहीं करते और हम अल्लाह ही के मुसलमान यानी फ़रमाबरदार हैं.” 
(क़ुरआन 2:136)

तौरात 
अल्लाह तआला ने ज़बूर से पहले तौरात नाज़िल की थी. ये हज़रत मूसा अलैहिस्सलाम पर रमज़ान की 6 तारीख़ को नाज़िल हुई थी. ये इबरानी ज़बान में है. कुछ रिवायत के मुताबिक़ तौरात सुरयानी ज़बान में नाज़िल हुई थी.

क़ुरआन करीम में तौरात का भी ज़िक मिलता है. अल्लाह तआला फ़रमाता है- “और वह वक़्त भी याद करो कि जब हमने मूसा अलैहिस्सलाम को किताब यानी तौरात अता की और हक़ व बातिल को जुदा करने वाले अहकाम दिए, ताकि तुम हिदायत पा सको.
(क़ुरआन 2:53)

“और वह वक़्त याद करो कि जब हमने तुमसे तौरात पर अमल करने का अहद लिया था और हमने कोहे तूर को तुम्हारे ऊपर उठा लिया था और हुक्म दिया था कि जो कुछ हमने तुम्हें अता किया है, उसे मज़बूती से पकड़े रहो और जो कुछ इस किताब यानी तौरात में है, उसे याद रखो, ताकि तुम परहेज़गार बन जाओ. 
(क़ुरआन 2:63)

“और बेशक हमने मूसा अलैहिस्सलाम को किताब यानी तौरात अता की और उनके बाद हमने बहुत से रसूलों को भेजा. और मरयम अलैहिस्सलाम के बेटे ईसा अलैहिस्सलाम को भी रौशन निशानियां अता कीं. और हमने पाक रूहुल क़ुदुस यानी जिब्रईल अलैहिस्सलाम के ज़रिये उनकी ताईद व मदद की. 
(क़ुरआन 2:87)

क़ाबिले ग़ौर है कि तौरात भी अपनी असल हालत में मौजूद नहीं है, क्योंकि इसमें भी बदलाव कर लिए गए. इसलिए इसके बाद अल्लाह ने इंजील नाज़िल की.   

जंगे बदर
रमज़ान की 17 तारीख़ को जंगे बदर हुई. ये इस्लामी तारीख़ की अहम जंग है. मदीने से काफ़ी दूर एक कुआं था, जिसका नाम बदर था. इस कुएं के नाम पर ही इस इलाक़े को बदर कहा जाता था. इसी मैदान में अल्लाह के रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम व उनके सहाबियों और मक्के के कुफ़्फ़ार के बीच जंग हुई थी. एक तरफ़ 313 मुसलमान थे और दूसरी तरफ़ कुफ़्फ़ार की तादाद उनसे कई गुना यानी हज़ारों में थी. इस जंग में 14 सहाबा शहीद हुए. इनमें से छह मुहाजिर और आठ अंसार थे. 

क़ुरआन करीम में जंगे बदर का ज़िक्र है. अल्लाह तआला फ़रमाता है-  “बेशक तुम्हारे लिए उन दो जमातों में एक निशानी है, जो जंगे बदर में आपस में मुक़ाबिल हुईं. एक जमात ने अल्लाह की राह में जंग की और दूसरी काफ़िर थी. कुफ़्फ़ार को अपनी खुली आंखों से मुसलमान दोगुने नज़र आ रहे थे. और अल्लाह अपनी मदद के ज़रिये जिसे चाहता है ताईद करता है. और बेशक इसमें बसीरत वाले लोगों के लिए बड़ी इबरत है.”
(क़ुरआन 3:13)

अल्लाह के रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने अपने परवरदिगार से इस जंग में मदद मांगी थी और उनकी दुआ क़ुबूल हुई.  
अल्लाह तआला फ़रमाता है- “ऐ रसूल सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ! और वह वक़्त याद करो कि जब तुम अपने परवदिगार से मदद के लिए फ़रियाद कर रहे थे, तो उसने तुम्हारी फ़रियाद क़ुबूल कर ली और फ़रमाया कि एक हज़ार मुसलसल आने वाले फ़रिश्तों के ज़रिये तुम्हारी मदद की जाएगी.”  
(क़ुरआन 8: 9)

मक्का फ़तह
रमज़ान की 20 तारीख़ को मुसलमानों ने मक्का फ़तह किया था. क़ाबिले ग़ौर है कि मदीने के मुसलमानों और मक्का के क़ुरैश के बीच दस साल के लिए जंग न करने की सुलह हुई थी, जिसे तारीख़ में सुलह हुदैबिया के नाम से जाना जाता है. लेकिन क़ुरैश इस पर क़ायम नहीं रह सके और क़ुरैश के मददगार बनू बक़र ने हाल ही में मुसलमानों के मददगार बने बनू ख़ुजा पर हमला कर दिया. इसके बाद नौबत यहां तक आन पहुंची कि मुसलमानों को जंग करनी पड़ी. इस जंग में मुसलमानों को शानदार जीत हासिल हुई. क़ुरआन करीम में भी इस जीत का ज़िक्र है.       
अल्लाह तआला फ़रमाता है- “ऐ मेरे महबूब सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ! बेशक हमने तुम्हें रौशन फ़तह अता की.”
(क़ुरआन 48:1)

हज़रत अली अलैहिस्सलाम की शहादत 
अल्लाह के रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के दामाद और मुसलमानों के ख़लीफ़ा हज़रत अली अलैहिस्सलाम की शहादत रमज़ान की 21 तारीख़ को हुई थी. हज़रत अली अलैहिस्सलाम रमज़ान की 19 तारीख़ को कूफ़ा की मस्जिद में फ़ज्र की नमाज़ पढ़ रहे थे. जब वे सजदे में गए, तो अब्दुर्रहमान इब्ने मुलजम ने ज़हर में डूबी हुई तलवार से उनके सर पर वार किया. इस हमले में वे ज़ख़्मी हो गए और ज़हर उनके जिस्म में फैलने लगा. उन्होंने अपने साथियों को ताकीद की कि वे मुलजम को क़त्ल न करें, बल्कि उन्होंने उसे आरामदेह बिस्तर, लज़ीज़ खाना और शर्बत मुहैया करवाया. दो दिन बाद 19 तारीख़ को मौला अली अलैहिस्सलाम का विसाल हो गया. 

रमज़ान हुरमत वाला महीना है. हदीसों के मुताबिक़ माहे रमज़ान में जन्नत के दरवाज़े खोल दिए जाते हैं. 
हज़रत अबू हुरैरा रज़ियल्लाहु अन्हु से रिवायत है कि अल्लाह के रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने इरशाद फ़रमाया- “जब माहे रमज़ान आता है तो आसमान के दरवाज़े खोल दिए जाते हैं, जहन्नुम के दरवाज़े बंद कर दिए जाते हैं और शैतानों को क़ैद कर दिया जाता है. 
(बुख़ारी)

बहरहाल, रमज़ान में नाज़िल हुए सभी सहीफ़ों और आसमानी किताबों ने तमाम आलमों को मुहब्बत का पैग़ाम दिया है. रमज़ान के वाक़ियात भी राहे-हक़ पर चलने का पैग़ाम देते हैं. मौला अली की शहादत की इस बात की अलामत है कि अल्लाह वाले अपने दुश्मनों के साथ भी नरमी से पेश आते हैं. 
(लेखिका आलिमा हैं और उन्होंने फ़हम अल क़ुरआन लिखा है)

डॉ. फ़िरदौस ख़ान
रमज़ान इबादत का महीना है. यह हिजरी कैलेंडर का नौवां महीना होता है. इस्लाम के मुताबिक़ अल्लाह तआला ने अपने बन्दों पर पांच चीज़ें फ़र्ज क़ी हैं, जिनमें कलमा, नमाज़, रोज़ा, हज और ज़कात शामिल हैं. कलमा मुसलमानों का अक़ीदा है. नमाज़ तो रोज़ाना ही पढ़ी जाती है, लेकिन रोज़े का फ़र्ज़ अदा करने का मौक़ा रमज़ान में आता है. हदीसों के मुताबिक़ रमज़ान में हर नेकी का सवाब 70 नेकियों के बराबर होता है और इस महीने में इबादत करने पर 70 गुना सवाब हासिल होता है. इसी मुबारक माह में अल्लाह ने अपने आख़िरी रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम पर क़ु़रआन नाज़िल किया था. क़ुरआन में अल्लाह तआला फ़रमाता है- “ऐ रसूल सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ! उसी अल्लाह ने यह किताब तुम पर हक़ के साथ नाज़िल की है. यह उन सब आसमानी किताबों की तसदीक़ करती है, जो इससे पहले नाज़िल हुई हैं और उसी ने तौरात और इंजील नाज़िल की है.” 
(क़ुरआन 3:3)

इस्लामी तारीख़ के मुताबिक़ दूसरी हिजरी में रमज़ान के रोज़े फ़र्ज़ किए गए थे. इसी साल सदक़-ए-फ़ित्र और ज़कात का भी हुक्म नाज़िल हुआ था. रमज़ान के रोज़ों से पहले मुहर्रम की दस तारीख़ को आशूरा का रोज़ा रखा जाता था, लेकिन यह इख़्तियारी था. जब अल्लाह के रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम मक्का से हिजरत करके मदीना तशरीफ़ लाए, तो आपने देखा कि मदीना के बाशिन्दे साल में दो दिन खेल-तमाशों के ज़रिये ख़ुशियां मनाते हैं, तो आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने उनसे दरयाफ़्त किया कि इन दो दिनों की हक़ीक़त क्या है? सहाबा ने कहा- “हम जाहिलियत के ज़माने में इन दो दिनों में खेल-तमाशे किया करते थे.”
चुनांचे रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- “अल्लाह तआला ने इन दो दिनों को बेहतर दिनों से बदल दिया है, वह ईदुल अज़हा और ईदुल फ़ित्र है. इस तरह दूसरी हिजरी के शव्वाल महीने की पहली तारीख़ को ईद मनाने की शुरुआत हुई. अल्लाह तआला ने ईद की ख़ुशियां मुसलमानों के सर पर फ़तेह और इज़्ज़त का ताज रखने के बाद अता फ़रमाईं.”

अल्लाह ने रोज़े क्यों फ़र्ज़ किए? इसका जवाब ख़ुद अल्लाह तआला ने क़ुरआन करीम में दिया है. अल्लाह तआला फ़रमाता है- “ऐ ईमान वालो ! तुम पर उसी तरह रोज़े फ़र्ज़ किए गए हैं, जैसे तुमसे पहले के लोगों पर फ़र्ज़ किए गए थे, ताकि तुम परहेज़गार बन जाओ.” 
(क़ुरआन 2:183)

यानी मुसलमानों से पहले नसरानियों यानी ईसाइयों, यहूदियों और उनसे पहले की क़ौमों पर भी रोज़े फ़र्ज़ किए गए थे. रोज़े में फ़ज्र की अज़ान से पहले से लेकर मग़रिब की अज़ान यानी सूरज ढलने तक खाने और पीने पर पूरी तरह से पाबंदी होती है. इतना ही नहीं, इस दौरान हर बुरे काम से ख़ुद को दूर रखना होता है, यहां कि झूठ बोलने और ग़ुस्सा करने से भी परहेज़ करना होता है. और रोज़े में बुराइयों से दूर रहकर बन्दा परहेज़गार बन जाता है.      

ऐसा नहीं है कि रोज़े सब लोगों पर ही फ़र्ज़ किए गए हैं. जो लोग बीमार हैं और उनमें रोज़े रखने की हिम्मत और ताक़त नहीं है, तो उन्हें छूट दी गई है. ऐसे लोग मोहताजों को खाना खिलाकर फ़िदया अदा कर सकते हैं. क़ुरआन में अल्लाह तआला फ़रमाता है- “गिनती के चन्द दिन रोज़े रखने हैं. फिर अगर तुम में से कोई बीमार हो या सफ़र में हो, तो दूसरे दिनों में रोज़े रखकर गिनती पूरी कर ले. और जिनमें रोज़ा रखने की क़ूवत न हो, तो वे एक मोहताज को खाना खिलाकर फ़िदया अदा करें. फिर कोई अपनी ख़ुशी से ज़्यादा नेकी करे, तो यह उसके लिए बेहतर है. और अगर तुम रोज़ा रखो, तो यह तुम्हारे हक़ में ज़्यादा बेहतर है. अगर तुम जानते हो. रमज़ान वह मुक़द्दस महीना है, जिसमें क़ुरआन नाज़िल किया गया है, जो लोगों के लिए सरापा हिदायत है और जिसमें रहनुमाई करने वाली और हक़ व बातिल की तमीज़ सिखाने वाली वाज़ेह निशानियां हैं. ऐ मुसलमानो ! फिर तुममें से जो इस महीने में मौजूद हो, तो वह रोज़े ज़रूर रखे और जो बीमार हो या सफ़र में हो, तो वह दूसरे दिनों में रोज़े रखकर गिनती पूरी करे. अल्लाह तुम्हारे हक़ में आसानी चाहता है और तुम्हारे साथ दुश्वारी नहीं चाहता और शुमार का हुक्म इसलिए दिया गया है, ताकि तुम रोज़ों की गिनती पूरी कर लो. और उसके लिए अल्लाह की बड़ाई करो, जो हिदायत उसने तुम्हें दी है और तुम उसके शुक्रगुज़ार बनो.” 
(क़ुरआन 2: 184-185)

रमज़ान से पहले मस्जिदों में रंग-रोग़न का काम पूरा कर लिया जाता है. मस्जिदों में शामियाने लग जाते हैं. रमज़ान का चांद देखने के साथ ही इशा की नमाज़ के बाद तरावीह पढ़ने का सिलसिला शुरू हो जाता है. रमज़ान के महीने में जमात के साथ क़ियामुल्लैल यानी रात को नमाज़ पढ़ने को 'तरावीह' कहते हैं. इसका वक़्त रात में इशा की नमाज़ के बाद फ़ज्र की नमाज़ से पहले तक है. हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने रमज़ान में क़ियामुल्लैल में बेहद दिलचस्पी ली. आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- ''जिसने ईमान के साथ और अज्र व सवाब हासिल करने की नीयत से रमज़ान में क़ियामुल्लैल किया, उसके पिछले सारे गुनाह माफ़ कर दिए जाएंगे.'' आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- “यह ऐसा महीना है कि इसका पहला हिस्सा अल्लाह की रहमत है, दरमियानी हिस्सा मग़फ़िरत है और आख़िरी हिस्सा जहन्नुम की आग से छुटकारा है.'' रमज़ान के तीसरे हिस्से को अशरा भी कहा जाता है. आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- ''रमज़ान के आख़िरी अशरे की ताक़ रातों में लैलतुल क़द्र की तलाश करो.'' लैलतुल क़द्र को शबे-क़द्र भी कहा जाता है. शबे-क़द्र के बारे में क़ुरआन में अल्लाह तआला फ़रमाता है- “ बेशक हमने इस क़ुरआन को शबे क़द्र में नाज़िल किया. और तुम क्या जानते हो कि शबे क़द्र क्या है? शबे क़द्र हज़ार महीनों से बेहतर है. इस रात में फ़रिश्ते और रूहुल अमीन यानी जिब्रईल अलैहिस्सलाम अपने परवरदिगार के हुक्म से हर काम के लिए ज़मीन पर उतरते हैं. यह रात फ़ज्र होने तक सलामती है. 
(क़ुरआन 97:1-5 )

मुसलमान रमज़ान की 21, 23, 25, 27 और 29 तारीख़ को पूरी रात इबादत करते हैं और अल्लाह से जहन्नुम से निजात की दुआएं मांगते हैं.   

रमज़ान का तअरूफ़ी ख़ुत्बा सैयदना हज़रत सलमान फ़ारसी रज़ियल्लाहु अन्हु फ़रमाते हैं कि शाबान की आख़िरी तारीख़ को नबी ए अकरम हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम मिम्बर पर तशरीफ़ फ़रमा हुए और इरशाद फ़रमाया- “ऐ लोगो!” तुम पर एक अज़ीम और मुबारक महीना साया फ़गन होने वाला है. ऐसा महीना जिसमें एक ऐसी रात है, जो एक हज़ार महीनों से बढ़कर है. अल्लाह तआला ने इस महीने के दिनों का रोज़ा फ़र्ज़ और रातों की इबादत नफ़िल क़रार दी है. जो शख़्स इस महीने में एक नेक अमल के ज़रिये अल्लाह तआला के क़ुर्ब का तालिब हो, वह ऐसा ही है जैसे दूसरे महीने में फ़र्ज़ अमल करे. और जो शख़्स कोई फ़र्ज़ अदा करे, वह ऐसा ही है जैसे दूसरे महीनों में 70 फ़र्ज़ अदा करे. ऐ लोगो ! यह सब्र का महीना है, और सब्र का सवाब और बदला जन्नत है. और यह लोगों के साथ हुस्ने सुलूक और ख़ैरख़्वाही का महीना है. इस महीने में मोमिन का रिज़्क़ बढ़ा दिया जाता है. जो आदमी इस मुबारक महीने में किसी रोज़ेदार को इफ़्तार कराए, तो उसके गुनाह माफ़ कर दिए जाते हैं, उसे जहन्नुम से आज़ादी का परवाना मिलता है, और रोज़ेदार के सवाब में कमी किए बग़ैर इफ़्तार कराने वाले को भी उसके बराबर सवाब से नवाज़ा जाता है. यह सुनकर सहाबा ने अर्ज़ किया- “ऐ अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ! हम में से हर आदमी ख़ुद में इतनी गुंजाइश नहीं पाता कि वह दूसरे को इफ़्तार कराए और उसके सवाब को हासिल करे.” इस सवाल पर रहमते आलम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने अपने सहाबा को ऐसा जवाब दिया, जिससे उनकी मायूसी ख़ुशी में बदल गई. आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- “अल्लाह तआला ये इनाम हर उस शख़्स पर फ़रमाता है, जो किसी भी रोज़ेदार को एक घूंट दूध या लस्सी, एक अदद खजूर, यहां तक कि एक घूंट पानी पिलाकर भी इफ़्तार करा दे. हां, जो शख़्स रोज़ेदार को पेट भर खिलाए, तो अल्लाह रब्बुल आलमीन उसे क़यामत के दिन मेरे हौज़ ए कौसर से पानी पिलाएगा, जिसके बाद उसे कभी प्यास नहीं लगेगी यहां तक कि वह हमेशा के लिए जन्नत में दाख़िल हो जाएगा. फिर आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- “यह ऐसा महीना है जिसका पहला अशरा रहमत, दरमियानी अशरा मग़फफ़िरत और आख़िरी अशरा जहन्नुम से आज़ादी का है. जो शख़्स इस महीने में अपने ग़ुलाम के बोझ को हल्का कर दे, तो अल्लाह तआला उसकी मग़फ़िरत फ़रमाता है और आग से आज़ादी देता है. ऐ लोगो ! इस महीने में चार चीज़ों की कसरत रखा करो. पहली कालिमा ए तैय्यब ला इलाह इल्लल्लाह, दूसरी अस्तग़फ़ार, तीसरी जन्नत की तलब, चौथी आग से पनाह.
(मिश्कात:1/174, बैहक़ी शिअबुल ईमान: 3/ 305)

हज़रत अबू हुरैरा रज़ियल्लाहु अन्हु से रिवायत है कि नबी ए करीम हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने इरशाद फ़रमाया- “जब माहे रमज़ान आता है तो आसमान के दरवाज़े खोल दिए जाते हैं, जहन्नुम के दरवाज़े बंद कर दिए जाते हैं और शैतानों को क़ैद कर दिया जाता है. (बुख़ारी)

हज़रत उमर बिन अब्दुल्लाह रज़ियल्लाहु अन्हु से रिवायत है कि नबी ए करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने इरशाद फ़रमाया- ‘‘क़यामत के दिन रोज़े और क़ुरआन बन्दे की शफ़ाअत करेंगे. रोज़े अर्ज़ करेंगे कि ऐ अल्लाह ! मैंने इसे दिन में खाने और शहवत से रोका. इसलिए तू इसके लिए मेरी शफ़ाअत क़ुबूल फ़रमा और क़ुरआन कहेगा कि मैंने इसे रात में सोने से रोका. लिहाज़ा इसके हक़ में मेरी शफ़ाअत क़ुबूल फ़रमा ले. फिर दोनों की शफ़ाअत क़ुबूल होगी. (मिश्कात शरीफ़)

अमीरुल मोमिनीन हज़रत सैयदना उमर फ़ारूक़ आज़म रज़ियल्लाहु अन्हु से रिवायत है कि हुज़ूरे अकरम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने इरशाद फ़रमाया- “रमज़ान में अल्लाह का ज़िक्र करने वाले को बख़्श दिया जाता है और इस रमज़ान के महीने में अल्लाह पाक से मांगने वाला कभी भी महरूम नहीं रहता.”

शाहीन कहती हैं कि इस महीने में क़ुरआन नाज़िल हुआ, इसलिए रमज़ान बहुत ख़ास है. हर मुसलमान के लिए यह महीना मुक़द्दस और आला है. हमें इस महीने की अहमियत को समझते हुए ज़्यादा से ज़्यादा वक़्त इबादत में गुज़ारना चाहिए. वैसे भी रमज़ान में हर नेकी और इबादत का सवाब साल के दूसरे महीनों से ज़्यादा ही मिलता है. वे कहती हैं कि शबे-क़द्र को उनके ख़ानदान के सभी लोग रातभर जागते हैं. मर्द इबादत के लिए मस्जिदों में चले जाते हैं और औरतें घर पर इबादत करती हैं.

वहीं, ज़ुबैर कहते हैं कि काम की वजह से पांचों वक़्त क़ी नमाज़ नहीं हो पाती, लेकिन रमज़ान में उनकी कोशिश रहती है कि नमाज़ और रोज़ा क़ायम हो सके. दोस्तों के साथ मस्जिद में जाकर तरावीह पढ़ने की बात ही कुछ और है. इस महीने की रौनक़ों को देखकर कायनात की ख़ूबसूरती का अहसास होता है. रमज़ान हमें नेकियां और इबादत करने की हिदायत देता है और हमें अल्लाह के क़रीब करता है.
(लेखिका आलिमा हैं. उन्होंने फ़हम अल क़ुरआन लिखा है)

तस्वीर गूगल  

डॉ. फ़िरदौस ख़ान 
रमज़ान का महीना बहुत ही मुक़द्दस है. इस महीने में मुसलमान रोज़े रखते हैं और अल्लाह की इबादत करते हैं. इसे इबादत का महीना भी कहा जाता है. यूं तो हर रोज़ ही अल्लाह की इबादत की जाती है, लेकिन रमज़ान में रोज़ों की वजह से इसमें इज़ाफ़ा हो जाता है. 
एक हदीस के मुताबिक़ अल्लाह के रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- “अगर किसी बन्दे को रमज़ान क्या है और रमज़ान की कितनी बड़ी फ़ज़ीलत है, ये मालूम हो जाए तो वह तमन्ना करेगा कि बरसों-बरस रमज़ान ही रहें.

हज़रत सैयदना जाबिर बिन अब्दुल्लाह से रिवायत है कि अल्लाह के रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम  ने फ़रमाया- “मेरी उम्मत को माहे रमज़ान में पांच चीजें ऐसी अता की गईं, जो मुझसे पहले किसी नबी को नहीं मिलीं. 
पहली, जब रमज़ानुल मुबारक की पहली रात होती है तो अल्लाह इनकी तरफ़ रहमत की नज़र फ़रमाता है और जिसकी तरफ़ अल्लाह नज़रे रहमत फ़रमाए तो उसे कभी अज़ाब नहीं देगा. 
दूसरी, शाम के वक़्त इनके मुंह की बू अल्लाह तआला के नज़्दीक मुश्क की ख़ुशबू से बेहतर है. यानी जो बू भूख की वजह से होती है.
तीसरी, फ़रिश्ते हर रात और दिन इनके लिए मग़फ़िरत की दुआएं करते रहते हैं. 
चौथी, अल्लाह तआला जन्नत को हुक्म देता है- “मेरे बन्दों के लिए आरास्ता हो जा. अनक़रीब वे दुनिया की मशक़्क़त से मेरे घर और करम में राहत पाएंगे." 
पांचवीं, जब माहे रमज़ान की आख़िरी रात आती है, तो अल्लाह तआला सबकी मग़फ़िरत फ़रमा देता है. क़ौम में से एक शख़्स ने खड़े होकर अर्ज़ किया कि “या रसूलल्लाह ! क्या वह लैलतुल क़द्र है ?" आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- “नहीं, क्या तुम नहीं देखते कि मज़दूर जब अपने कामों से फ़ारिग़ हो जाते हैं, तो उन्हें उजरत दी जाती है."

रमज़ान के रोज़े किस पर फ़र्ज़ हैं
इस्लाम में इबादत के मामले में मर्दों और औरतों में कोई फ़र्क़ नहीं किया गया है. रमज़ान के रोज़े उन मर्दों और औरतों पर वाजिब और फ़र्ज़ हैं, जो इसकी छह शर्तें पूरी करते हैं. 
पहली शर्त इस्लाम यानी रमज़ान के रोज़े सिर्फ़ मुसलमानों पर ही फ़र्ज़ किए गए हैं. 
दूसरी शर्त बालिग़ यानी रमज़ान के रोज़े बालिग़ पर फ़र्ज़ हैं. इस्लाम के मुताबिक़ बारह साल से ज़्यादा उम्र के शख़्स को बालिग़ माना जाता है. 
तीसरी शर्त अक़्ल यानी अक़्ल रखने वाले शख़्स पर ही रोज़े फ़र्ज़ हैं, ज़ेहनी तौर पर कमज़ोर यानी दीवाने पर रोज़ा फ़र्ज़ नहीं है. 
चौथी शर्त जिस्मानी क़ूवत यानी अगर कोई शख़्स बीमारी या ऐसी ही किसी और वजह से रोज़ा रखने की ताक़त न रखता हो, तो उस पर भी रमज़ान के रोज़े फ़र्ज़ नहीं हैं.
पांचवीं शर्त इक़ामत यानी मुक़ीम शख़्स पर ही रोज़ा फ़र्ज़ है, जबकि मुसाफ़िर पर रोज़े फ़र्ज़ नहीं हैं.
छठी शर्त हैज़ और निफ़ास यानी हैज़ और निफ़ास वाली औरतों पर रोज़ा फ़र्ज़ नहीं है. वे अपने क़ज़ा रोज़े रमज़ान के बाद शव्वाल के महीने में पूरे कर सकती हैं. 

अल्लाह तआला ने रोज़े के कुछ नियम मुक़र्रर किए हैं. अल सुबह फ़ज्र की अज़ान से पहले रोज़ेदार सहरी खाते हैं. सहरी अज़ान से पहले ही खा सकते हैं. सहरी खाकर वे रोज़े की दुआ पढ़ते हैं-
“और मैंने रमज़ान के कल के रोज़े की नीयत की है.” अगर कोई ये दुआ न पढ़े और नीयत कर ले कि या अल्लाह मैंने तेरे लिए रोज़ा रखा है, तो भी रोज़ा ही माना जाएगा. 
लेकिन अगर वह रोज़े की नीयत न करे और दिनभर भूखा और प्यासा रहे, तो वह रोज़ा नहीं माना जाएगा. दरअसल ये एक तरह का फ़ाक़ा ही होगा और उसका कोई अज्र यानी सवाब नहीं है. उलेमा ने रोज़े की नीयत करने का बेहतर वक़्त वह बताया है, जब पहले रोज़े को इफ़्तार किया जाए, तो उसी वक़्त अगले दिन के रोज़े की नीयत कर ली जाए यानी दिल में ये नीयत कर ली जाए कि मुझे कल का रोज़ा रखना है.    

फ़ज्र की अज़ान शुरू होते ही रोज़े का वक़्त शुरू हो जाता है, जो मग़रिब की अज़ान तक जारी रहता है. शाम को जब सूरज ढल जाता है और आसमान पर रात की स्याही छाने लगती है, तो मग़रिब की अज़ान होती है. अज़ान की आवाज़ सुनते ही रोज़ेदार रोज़ा खोलते हैं. इसे इफ़्तार कहा जाता है. और इस वक़्त दस्तरख़्वान पर मौजूद खाने-पीने की चीज़ों को इफ़्तारी कहा जाता है. इफ़्तारी के वक़्त वे रोज़ा खोलने की दुआ पढ़ते हैं-
“और मैंने तेरे लिए रोज़ा रखा था और तेरे रिज़्क़ से इफ़्तार करता हूं.”    

अमूमन रोज़ा खजूर खाकर खोला जाता है. खजूर से रोज़ा खोलना सुन्नत है. खजूर न होने पर बहुत से लोग नमक चखकर भी रोज़ा खोलते हैं. दरअसल खाने से पहले नमक चखना भी सुन्नत है. वैसे किसी भी चीज़ से रोज़ा खोला जा सकता है. 

हज़रत सैयदना यअला बिन मुर्रह रज़ियल्लाहु अन्हु से रिवायत है कि हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- “तीन चीज़ों को अल्लाह महबूब रखता है. 
पहली इफ़्तार में जल्दी, दूसरी सहरी में ताख़ीर यानी देर और तीसरी नमाज़ के क़ियाम में हाथ पर हाथ रखना.”

किन वजहों से रोज़ा मकरूह होता है
रोज़े के लिए सिर्फ़ नीयत करना ही काफ़ी नहीं है. रोज़ा मकरूह न हो इस बात का भी पूरा ख़्याल रखा जाना चाहिए. रोज़े की हालत में कुछ खाने और पीने से रोज़ा मकरूह हो जाता है. उल्टी होने से भी रोज़ा मकरूह हो जाता है. इस बारे में दो राय हैं. अगर अपने आप उल्टी हो जाए तो रोज़ा नहीं टूटेगा, लेकिन जान बूझकर उल्टी की, तो रोज़ा टूट जाएगा. जिस्म के किसी भी हिस्से से ख़ून निकलने से भी रोज़ा मकरूह हो जाता है. कुछ उलेमा मानते हैं कि चोट लगने की वजह से ख़ून निकले, तो रोज़ा मकरूह नहीं होगा. बीड़ी-सिगरेट और हुक़्क़ा पीने से भी रोज़ा मकरूह हो जाता है. तम्बाक़ू और गुटखा खाने से भी रोज़ा मकरूह हो जाता है. इंजेक्शन लगवाने, भाप लेने, इन्हेलर लेने, आंखों और नाक में दवा डालने से भी रोज़ा मकरूह हो जाता है. रोज़े की हालत में दांत निकलवाने से भी रोज़ा मकरूह हो जाता है. दांतों को ब्रश करने और मंजन करने से भी रोज़ा मकरूह हो जाता है. एहतलाम हो जाने से रोज़ा नहीं टूटता, लेकिन जान बूझकर मनी निकाली जाए, तो रोज़ा मकरूह हो जाएगा. हमबिस्तरी करने से भी रोज़ा मकरूह हो जाता है. रोज़े की हालत में पति-पत्नी के मिलन पर पाबंदी है, लेकिन रात में वे मिल सकते हैं. पहले पूरे रमज़ान में इसकी मनाही थी, लेकिन बहुत से लोग इस पर अमल नहीं कर पाते थे और ख़ुद को नाफ़रमानों में शामिल कर लिया करते थे. बाद में अल्लाह ने एक आयत नाज़िल करके इस पाबंदी में ढील दे दी.  

क़ुरआन करीम में अल्लाह तआला फ़रमाता है कि “ऐ मुसलमानो ! तुम्हारे लिए रोज़ों की रातों में अपनी बीवियों के पास जाना हलाल कर दिया गया है. वे तुम्हारा लिबास हैं और तुम उनका लिबास हो. अल्लाह जानता है कि तुम अपने हक़ में ख़यानत करते थे. इसलिए उसने तुम्हें मुआफ़ कर दिया और तुम्हारी ख़ताओं को दरगुज़र किया. फिर तुम उनसे मिलो और जो अल्लाह ने तुम्हारे लिए लिख दिया है, उसे मांगों और खाओ और पियो, यहां तक कि सुबह की सफ़ेद धारी रात की स्याह धारी से अलग होकर आसमान पर नज़र आने लगे. फिर रात तक रोज़ा पूरा करो. और जब तुम मस्जिदों में ऐतकाफ़ में बैठे हो, तो उस दौरान औरतों से न मिलो. ये अल्लाह की मुक़र्रर की हुई हदें हैं. फिर उनके क़रीब भी मत जाओ. इसी तरह अल्लाह लोगों के लिए अपनी आयतें वाज़ेह तौर पर बयान करता है, ताकि वे परहेज़गार बन जाएं.  
(क़ुरआन 2:187)

किन हालात में रोज़ा मकरूह नहीं होता 
बहुत सी चीज़ें ऐसी हैं, जिनसे रोज़ा मकरूह नहीं होता, लेकिन हम गुमान कर बैठते हैं कि रोज़ा मकरूह हो गया. अगर कोई भूल से कुछ खा या पी ले, तो रोज़ा मकरूह नहीं होता. लेकिन शर्त ये है कि उसे रोज़े की याद आते ही वह फ़ौरन खाना या पीना खाना बंद कर दे और अपनी भूल से हुए ग़लती के लिए अल्लाह से माफ़ी मांग ले.  
अगर नहाते वक़्त पानी मुंह या नाक में चला जाता है, तो इससे भी रोज़ा मकरूह नहीं होता.
रोज़े की हालत में सुरमा लगाने, मेहंदी लगाने, ख़ुशबू लगाने, ख़ुशबू सूंघने, तेल लगाने, बाल और नाख़ून काटने, कान के बाहर के हिस्से में दवा लगाने आदि से रोज़ा मकरूह नहीं होता. 
अगर हमबिस्तरी की वजह से किसी का रोज़ा टूट गया, तो उसे शव्वाल के महीने में क़ज़ा रोज़ा रखना होगा और इसके लिए कफ़्राफ़ारा भी अदा करना होगा.
   
कफ़्फ़ारा क्या है 
दरअसल रमज़ान के रोज़े फ़र्ज़ हैं और इन फ़र्ज़ रोज़ों को तोड़ने पर जो जुर्माना अदा किया जाता है, उसे कफ़्फ़ारा कहते हैं. कफ़्फ़ारे के तौर पर तीन चीज़ें दी गई हैं.
पहला किसी ग़ुलाम को आज़ाद किया जाए. 
दूसरा दो महीने तक मुसलसल रोज़े रखे जाएं और अगर एक भी रोज़ा छूट गया तो फिर से दो महीने तक मुसलसल रोज़े रखे जाएं. लेकिन औरतें मजबूरी में छूटे गए रोज़े पूरे कर सकती हैं. उन्हें दोबारा से रोज़े रखनी की ज़रूरत नहीं है. 
तीसरा अगर रोज़ा रखने की क़ूवत न हो, तो साठ मोहताजों को दो वक़्त का खाना खिलाएं. अगर साठ दिन तक किसी मोहताज को खाना खिलाया जाए या उसे खाने के पैसे दे दिए जाएं तो भी कफ़्फ़ारा अदा हो जाएगा. अगर खाना न खिला सके, तो साठ फ़क़ीरों को अनाज देकर भी कफ़्फ़ारा अदा किया जा सकता है. ये अनाज इतना होना चाहिए, जितना एक आदमी की तरफ़ से सदक़ा तुल फ़ित्र दिया जाता है या इसकी क़ीमत दे दी जाए.    

चूंकि रमज़ान इबादत का महीना है. क़ुरआन करीम में अल्लाह ने इसे मुक़द्दस महीना क़रार दिया है. इसलिए इस महीने की हुरमत की जानी चाहिए. रमज़ान में रोज़े रखने का मक़सद लोगों को परहेज़गार बनाना है, उन्हें बुराइयों से बचाकर नेकी के रास्ते पर ले जाना है. इसलिए रोज़े की हालत में तमाम तरह की बुराइयों से ख़ुद को बचाना चाहिए. यही कोशिश होनी चाहिए कि अपनी जानिब से किसी को ज़रा सी भी तकलीफ़ न पहुंचे, किसी का दिल न दुखे और किसी का कोई नुक़सान न हो.  
(लेखिका आलिमा हैं. उन्होंने फ़हम अल क़ुरआन लिखा है)
साभार आवाज़ 

तस्वीर गूगल      

डॉ. फ़िरदौस ख़ान
अबुल हसन ख़रक़ानी प्रसिद्ध सूफ़ी संत हैं. उनका असली नाम अबुल हसन हैं, मगर ख़रक़ान में जन्म लेने की वजह से वे अबुल हसन ख़रक़ानी के नाम से विख्यात हुए. सुप्रसिद्ध ग्रंथकार हज़रत शेख़ फ़रीदुद्दीन अत्तार के मुताबिक़ एक बार सत्संग में अबुल हसन ख़रक़ानी ने बताया कि उन्हें उस वक़्त की बातें भी याद हैं, जब वे अपनी मां के गर्भ में चार महीने के थे.

अबुल हसन ख़रक़ानी एक चमत्कारी संत थे, लेकिन उन्होंने कभी लोगों को प्रभावित करने के लिए अपनी दैवीय शक्तियों का इस्तेमाल नहीं किया. वे कहते हैं कि अल्लाह अपने यश के लिए चमत्कार दिखाने वालों से चमत्कारी शक्तियां वापस ले लेता है. उन्होंने अपनी शक्तियों का उपयोग केवल लोककल्याण के लिए किया. एक बार उनके घर कुछ मुसाफ़िर आ गए, जो बहुत भूखे थे. उनकी पत्नी ने कहा कि घर में दो-चार ही रोटियां हैं, जो इतने मेहमानों के लिए बहुत कम पड़ेंगी. इस पर अबुल हसन ख़रक़ानी ने कहा कि सारी रोटियों को साफ़ कपड़े से ढककर मेहमानों के सामने रख दो. उनकी पत्नी ने ऐसा ही किया. मेहमानों ने भरपेट रोटियां खाईं, मगर वे कम न पड़ीं. मेहमान तृप्त होकर उठ गए, तो उनकी पत्नी ने कपड़ा हटाकर देखा, तो वहां एक भी रोटी नहीं थी. इस पर अबुल हसन ख़रक़ानी ने कहा कि अगर और भी मेहमान आ जाते, तो वे भी भरपेट भोजन करके ही उठते.

वे बाहरी दिखावे में विश्वास न रखकर कर्म में यकीन करते थे. वे कहते हैं कि जौ और नमक की रोटी खाने या टाट के वस्त्र पहन लेने से कोई सूफ़ी नहीं हो जाता. अगर ऐसा होता, तो ऊन वाले और जौ खाने वाले जानवर भी सूफ़ी कहलाते. अबुल हसन ख़रक़ानी कहते हैं कि सूफ़ी वह है जिसके दिल में सच्चाई और अमल में निष्ठा हो. वे शिष्य नहीं बनाते थे, क्योंकि उन्होंने भी स्वयं किसी गुरु से दीक्षा नहीं ली थी. वे कहते थे कि उनके लिए अल्लाह ही सब कुछ है. मगर इसके साथ ही उनका यह भी कहना था कि सांसारिक लोग अल्लाह के इतने करीब नहीं होते, जितने संत-फ़कीर होते हैं. इसलिए लोगों को संतों के प्रवचनों का लाभ उठाना चाहिए, क्योंकि संतों का तो बस एक ही काम होता है अल्लाह की इबादत और लोककल्याण के लिए सत्संग करना.

एक बार किसी क़ाफ़िले को ख़तरनाक रास्ते से यात्रा करनी थी. क़ाफ़िले में शामिल लोगों ने अबुल हसन ख़रक़ानी से आग्रह किया कि वे उन्हें कोई ऐसी दुआ बता दें, जिससे वे यात्रा की मुसीबतों से सुरक्षित रहें. इस पर उन्होंने कहा कि जब भी तुम पर कोई मुसीबत आए, तो तुम मुझे याद कर लेना. मगर लोगों ने उनकी बात को गंभीरता से नहीं लिया. काफ़ी दूरी तय करने के बाद एक जगह डाकुओं ने क़ाफ़िले पर धावा बोल दिया. एक व्यक्ति जिसके पास बहुत-सा धन और क़ीमती सामान था, उसने अबुल हसन ख़रक़ानी को याद किया. जब डाकू क़ाफ़िले को लूटकर चले गए, तो क़ाफ़िले वालों ने देखा कि उनका तो सब सामान लुट चुका है, लेकिन उस व्यक्ति का सारा सामान सुरक्षित है. लोगों ने उससे इसकी वजह पूछी, तो उस व्यक्ति ने बताया कि उसने अबुल हसन ख़रक़ानी को याद कर उनसे सहायता की विनती की थी. इस वाक़िये के कुछ वक़्त बाद जब क़ाफ़िला वापस ख़रक़ान आया, तो लोगों ने अबुल हसन ख़रक़ानी से कहा कि हम अल्लाह को याद करते रहे, मगर हम लुट गए और उस व्यक्ति ने आपका नाम लिया, तो वह बच गया. इस पर अबुल हसन ख़रक़ानी ने कहा कि तुम केवल ज़ुबानी तौर पर अल्लाह को याद करते हो, जबकि संत सच्चे दिल से अल्लाह को याद करते हैं. अगर तुमने मेरा नाम लिया होता, तो मैं तुम्हारे लिए अल्लाह से दुआ करता.

एक बार वे अपने बाग की खुदाई कर रहे थे, तो वहां से चांदी निकली. उन्होंने उस जगह को बंद करके दूसरी जगह से खुदाई शुरू की, तो वहां से सोना निकला. फिर तीसरी और चौथी जगह से खुदाई शुरू की, तो वहां से भी हीरे-जवाहरात निकले, लेकिन उन्होंने किसी भी चीज़ को हाथ नहीं लगाया और फ़रमाया कि अबुल हसन इन चीज़ों पर मोहित नहीं हो सकता. ये तो क्या अगर दोनों जहां भी मिल जाएं, तो भी अल्लाह से मुंह नहीं मोड़ सकता. हल चलाते में जब नमाज़ का वक़्त आ जाता, तो वे बैलों को छोड़कर नमाज़ अदा करने चले जाते. जब वे वापस आते तो ज़मीन तैयार मिलती.

वे लोगों को अपने कर्तव्यों का निष्ठा से पालन करने की सीख भी देते थे. अबुल हसन ख़रक़ानी और उनके भाई बारी-बारी से जागकर अपनी मां की सेवा करते थे. एक रात उनके भाई ने कहा कि आज रात भी तुम ही मां की सेवा कर लो, क्योंकि मैं अल्लाह की इबादत करना चाहता हूं. उन्होंने अपने भाई की बात मान ली. जब उनके भाई इबादत में लीन थे, तब उन्हें आकाशवाणी सुनाई दी कि ''अल्लाह ने तेरे भाई की मग़फ़िरत की और उसी के ज़रिये से तेरी भी मग़फ़िरत कर दी.'' यह सुनकर उनके भाई को बड़ी हैरानी हुई और उन्होंने कहा कि मैंने अल्लाह की इबादत की, इसलिए इसका पहला हकदार तो मैं ही था. तभी उसे ग़ैबी आवाज़ सुनाई दी कि ''तू अल्लाह की इबादत करता है, जिसकी उसे ज़रूरत नहीं है. अबुल हसन ख़रक़ानी अपनी मां की सेवा कर रहा है, क्योंकि बीमार ज़ईफ़ मां को इसकी बेहद ज़रूरत है.'' यानी, अपने माता-पिता और दीन-दुखियों की सेवा करना भी इबादत का ही एक रूप है. वे कहते थे कि मुसलमान के लिए हर जगह मस्जिद है, हर दिन जुमा है और हर महीना रमज़ान है. इसलिए बंदा जहां भी रहे अल्लाह की इबादत में मशग़ूल रहे. एक रोज़ उन्होंने ग़ैबी आवाज़ सुनी कि ''ऐ अबुल हसन जो लोग तेरी मस्जिद में दाख़िल हो जाएंगे उन पर जहन्नुम की आग हराम हो जाएगी और जो लोग तेरी मस्जिद में दो रकअत नमाज़ अदा कर लेंगे उनका हश्र इबादत करने वाले बंदों के साथ होगा.''

अपनी वसीयत में उन्होंने ज़मीन से तीस गज़ नीचे दफ़न होने की ख्वाहिश ज़ाहिर की थी. अबुल हसन ख़रक़ानी यह भी कहते थे कि किसी भी समाज को शत्रु से उतनी हानि नहीं पहुंचती, जितनी कि लालची विद्वानों और गलत नेतृत्व से होती है. इसलिए यह ज़रूरी है कि लोग यह समझें कि हक़ीक़त में उनके लिए क्या सही है और क्या ग़लत.

बेर का दरख़्त सिर्फ़ फल का एक दरख़्त ही नहीं है, बल्कि इसमें बहुत से राज़ पोशीदा हैं. क़ुरआन करीम और मुख़का दरख़्त सिर्फ़ फल का दरख़्त ही नहीं है, बल्कि इसमें बहुत से राज़ पोशीदा हैं. क़ुरआन करीम और मुख़तलिफ़ हदीसों में इसका ज़िक्र मिलता है. बेर के दरख़्त पर नेक जिन्नात का बसेरा होता है. बेर के पत्तों के ज़रिये जादू का इलाज हदीस मुबारक से साबित है. बेर के पत्तों, छाल और फल से कई बीमारियों का इलाज किया जाता है. इसके पत्ते कई दिन तक ताज़े रहते हैं और काँटें होने की वजह से जानवर भी इसे नुक़सान नहीं पहुंचाते. 

  

बेर के पत्तों से मैयत को नहलाया जाता है. सही बुख़ारी की एक हदीस के मुताबिक़ जब एक आदमी की अराफ़ात के मैदान में ऊंट से गिरकर मौत हो गई, तो अ अल्लाह के आख़िरी रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया कि उसे बेर के पत्तों के पानी से ग़ुस्ल करवाओ.

क़ब्रों के आसपास बेरी की टहनियां रखी जाती हैं. इनके काँटों की वजह से जानवर क़ब्र को नुक़सान नहीं पहुंचा पाते हैं. 

अल्लामा इब्न आबिदीन शामी रज़ियल्लाहु अन्हु फ़रमाते हैं- “जब तक ये घास, पौधे, फूल आदि ताज़े रहते हैं, तब तक ये अल्लाह तआला का ज़िक्र करते हैं और इससे मैयत के दिल को तसल्ली मिलती है, और बेशक अल्लाह तआला के ज़िक्र से रहमत नाज़िल होती है.” 

हज़रत अब्दुल्लाह बिन अब्बास से रिवायत है- “एक बार अल्लाह के रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम दो क़ब्रों के पास से गुज़रे और फ़रमाया-“इन दोनों को किसी बड़े गुनाह के लिए नहीं, बल्कि किसी छोटे गुनाह के लिए अज़ाब दिया जा रहा है. इनमें से एक अपने पेशाब की छींटों से नहीं बचता था, जबकि दूसरा चुग़ली करता था. तब आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने खजूर के दरख़्त की हरी शाख़ ली और उसे दो टुकड़ों में तोड़ा और एक-एक टुकड़ा हर एक क़ब्र पर लगा दिया. सहाबियों ने आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से पूछा- ऐ अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम! आपने ऐसा क्यों किया? आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- मुझे उम्मीद है कि जब तक ये शाख़ सूख न जाएं, तब तक उनके अज़ाब में कमी की जाएगी.” ये वाक़िया सहीह बुख़ारी की हदीस संख्या 218 और सहीह मुस्लिम की हदीस संख्या 292 में दर्ज है.

अल्लामा इब्न आबिदीन शामी रज़ियल्लाहु अन्हु फ़रमाते हैं- “जब तक ये ( फूल, पत्ते आदि) ताज़े रहते हैं, तब तक ये अल्लाह तआला का ज़िक्र करते हैं और इससे मैयत के दिल को तसल्ली मिलती है, और बेशक अल्लाह तआला के ज़िक्र से रहमत नाज़िल होती है. 

दरअसल बेर के दरख़्त को अर्शी निस्बत हासिल है. ये जन्नत का दरख़्त है. अल्लाह के अर्श पर बेरी का एक दरख़्त है, जिसे सिदरतुल मुनतहा कहते हैं. इसके आसपास फ़रिश्तों का हुजूम रहता है. ज़मीन से जो भी आमाल जाते हैं, वह सदरतुल मन्तहा पर जाकर ठहर जाते हैं और फिर वहां से अर्शे-माला पर जाते हैं. 

क़ुरआन करीम की सूरह अन नज्म के मुताबिक़ ये वही दरख़्त है, जिसे अल्लाह के आख़िरी रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने मेराज की रात जन्नतुल मावा के क़रीब देखा था.

एक हदीस के मुताबिक़ अल्लाह के आख़िरी रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने बेर के दरख़्त ख़ासकर मक्का के हरम इलाक़े में को बेवजह काटने से मना किया है, क्योंकि ये लोगों को छाया और फल देता है.

ये बहुत ही अफ़सोस की बात है कि आबादी वाले इलाक़ों में खड़े बेरी के दरख़्तों के पास कूड़े-कर्कट के ढेर लगे रहते हैं. हवा से उड़कर प्लास्टिक की थैलियां काँटों की वजह से इनकी डालियों में फंस जाती हैं. बेरी के ये दरख़्त हमें फल और छाया देते हैं. बचपन में शायद ही कोई ऐसा बच्चा हो, जिसने इनके फल तोड़कर न खाये हों. जो चीज़ें हमें राहत देती हैं, हमें उनका ख़्याल रखना चाहिए. बेरी ही नहीं, बल्कि हर दरख़्त के आसपास सफ़ाई रखनी चाहिए.  

(लेखिका आलिमा हैं और उन्होंने फ़हम अल क़ुरआन लिखा है)

डॉ. फ़िरदौस ख़ान  
त्यौहारों का ताल्लुक़ सिर्फ़ मज़हब से ही नहीं होता है, बल्कि ये संस्कृति से भी वाबस्ता होते हैं. मज़हब किसी एक देश से शुरू होता है. फिर वह धीरे-धीरे दुनियाभर में फैल जाता है. हर देश, हर प्रदेश और हर क्षेत्र की अपनी एक सांस्कृतिक पहचान होती है. वहां के बाशिन्दों की अपनी भाषा, अपना रहन-सहन और अपना खान-पान होता है.

किसी मज़हब को अपनाते हुए वे अपनी अक़ीदत तो बदल लेते हैं, लेकिन उनका रहन-सहन नहीं बदलता.     शबे-बरात भी एक ऐसा ही मुस्लिम त्यौहार है, जिसकी जड़ें भले ही अरब में रही हों, लेकिन यह हिन्दुस्तान में आकर यहां की संस्कृति में ढल गया और इसका एक अहम हिस्सा बन गया.
शबे-बरात का त्यौहार इस्लामी साल के आठवें माह शाबान की पन्द्रहवीं तारीख़ को मनाया जाता है. जैसा कि पहले भी ज़िक्र किया गया है कि शब का मतलब है रात और बरात का मतलब है बरी होना. इसीलिए इस रात को निजात वाली रात कहा जाता है.

इस रात अल्लाह की बेशुमार रहमतें नाज़िल होती हैं, इसलिए इसे रहमत वाली रात भी कहा जाता है. बेशुमार बरकतों की वजह से इसे बरकत वाली रात भी कहा जाता है. चूंकि इस रात आइन्दा जन्म लेने वाले बच्चों के नाम अल्लाह के यहां लिख दिए जाते हैं और आइन्दा मरने वाले लोगों के नाम काट दिए जाते हैं, इसलिए इसे परवाना रात भी कहा जाता है.

अल्लाह के आख़िरी रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया है कि शाबान मेरा महीना है. इसलिए इस माह और ख़ासकर इस रात की बड़ी अहमियत है.  

साफ़-सफ़ाई 
शाबान का चाँद नज़र आते ही घरों में शबे-बरात और रमज़ान की तैयारियां शुरू हो जाती हैं. शबे-बरात दिवाली जैसा त्यौहार लगता है. जिस तरह दिवाली से पहले हिन्दू अपने घरों की साफ़-सफ़ाई करते हैं, उसी तरह मुसलमान भी शाबान का महीना शुरू होते ही अपने घरों की साफ़-सफ़ाई करने लग जाते हैं.
घरों में रंग-रौग़न किया जाता है. चूंकि रमज़ान में रोज़ों और तरावीह की वजह से मसरूफ़ियात बहुत ज़्यादा बढ़ जाती है. इसलिए इसी माह रमज़ान के साथ-साथ ईद की तैयारियां भी शुरू हो जाती हैं. रमज़ान और ईद की ख़रीददारी जैसे काम भी शाबान में ही मुकम्मल कर लिए जाते हैं.

हलवा
दिवाली की तरह ही शबे-बरात को घर में शीरनी बनाई जाती है. सूजी और चने की दाल का हलवा बनाया जाता है. यह हलवा रिश्तेदारों और जान-पहचान वाले लोगों को भेजा जाता है. नर्गिस बताती हैं कि उनके घर तक़रीबन दस किलो सूजी और इतना ही चने की दाल का हलवा बनता है.
चने की दाल का हलवा बनाने में बहुत वक़्त और मेहनत लगती है. इसलिए इसकी तैयारी बहुत पहले से शुरू हो जाती है. चने की दाल को भिगोया जाता है. फिर इसे इतने पानी में उबाला जाता कि वह ख़ुश्क हो जाए. फिर दाल को सिल बट्टे पर पीसा जाता है, क्योंकि इसे सूखा ही पीसना होता है.
इसके बाद इसे तश्तरी में फैलाकर सुखाया जाता है. फिर इसे कढ़ाही में भूना जाता है. इसी तरह सूजी को भी भून लिया जाता है. शबे-बरात से एक दिन पहले इन्हें चाशनी में मिलाकर सूखा हलवा यानी बर्फ़ी बनाई जाती है. फिर बड़ी-बड़ी तश्तरियों में इसे फैलाकर उस पर सूखे मेवे डाले जाते हैं और चाँदी के वर्क़ लगाए जाते हैं.
शबनम बताती हैं कि मुस्लिम इलाक़ों में शाबान में हलवाई भी शबे-रात का हलवा बनाते थे. हलवे के लिए उन्हें पहले से ही ऑर्डर दे दिए जाते थे. बाक़ी मिठाइयों के साथ-साथ वे हलवा बनाने में जुट जाते थे. लेकिन वक़्त के साथ बहुत कुछ बदल गया है.
अब वह पहले वाली रौनक़े नहीं रहीं. बहुत से लोगों ने नियाज़-नज़र छोड़ दी है. इसलिए वे अब शबे-रात पर सूखा हलवा भी नहीं बनवाते. इस सबके बीच आज भी ऐसे बहुत से लोग हैं, जो अपनी इन रिवायतों को ज़िन्दा रखे हुए हैं. 
    
नियाज़
हलवे के साथ-साथ शबे-बरात के दिन मसूर की दाल बनाने की रिवायत भी है. इस दिन मसूर की दाल, रोटी और हलवे पर नियाज़ दी जाती है. लोग शीरनी तक़सीम करते हैं. वे ज़रूरतमंदों को खाना भी खिलाते हैं.शाबान में क़ब्रिस्तान में क़ब्रों की मरम्मत का काम शुरू हो जाता है.
जिन क़ब्रों की मिट्टी गिर गई है और क़ब्रें टूट गई हैं, उन्हें ठीक किया जाता है. शबे-बरात को लोग क़ब्रिस्तान जाकर फ़ातिहा पढ़ते हैं और अहले क़ब्रिस्तान को ईसाले-सवाब पहुंचाते हैं और उनके लिए मग़फ़िरत की दुआ करते हैं.
क़ब्रिस्तान में मोमबत्तियां जलाकर रौशनी की जाती है और अगरबत्तियां भी जलाई जाती हैं. बहुत से लोग अपने अज़ीज़ों की क़ब्रों और अन्य क़ब्रों पर फूल रखते हैं. लोग एक-दूसरे से मिलकर अपनी उन ख़ताओं की माफ़ी मांगते हैं, जो उनसे जाने या अनजाने में हुई हैं.
वे एक-दूसरे से कहते हैं कि हमसे जाने या अनजाने में जो ग़लती हो गई हो और जिस बात से आपका दिल दुखा है, उसके लिए हमें माफ़ कर दें और राज़ी रहना. हम भी आपसे राज़ी हैं और हमारा अल्लाह भी राज़ी है. इस तरह कहने से उनके बीच का मनमुटाव आदि भी ख़त्म हो जाता है. और इस तरह वे एक नये बेहतर रिश्ते की शुरुआत करते हैं. इन बातों से ग़ुरूर भी ख़त्म होता है, जो तमाम बुराइयों की जड़ है. 

रौशनी
दिवाली की तरह शबे-बरात में घरों में रौशनी की जाती है. चूंकि रात में रहमत के फ़रिश्ते आते हैं, इसलिए घर में रौशनी होनी चाहिए. शिया मुसलमान मानते हैं कि इस दिन बारहवें इमाम मेहदी अलैहिस्सलाम की विलादत होगी. इसलिए वे उनके जन्म लेने से पहले ही ख़ुशियां मनाते हुए अपने घरों को रौशन करते हैं. शबे-बरात में बच्चे आतिशबाज़ी करते हैं. रौशनी और आतिशबाज़ी देखकर दिवाली का गुमां होता है. 

सबीलें
शबे-बरात में मजलिसें होती हैं. रात में लोग इबादत करते हैं. लोगों का मस्जिदों में भी आना-जाना लगा रहता है. इसलिए रातभर चहल-पहल रहती है. शबे-रात में सबीलें लगाई जाती हैं, जैसे चाय की सबीलें, शर्बत की सबीलें और बिरयानी, ज़र्दा, रोटी आदि की सबीलें लगती हैं.   
दरअसल, हिन्दुस्तान की संस्कृति एक समन्दर की तरह है, जिसमें मिलकर दुनियाभर की संस्कृतियां एक हो जाती हैं. शबे-बरात इसकी एक मिसाल है.
(लेखिका आलिमा हैं. उन्होंने फ़हम अल क़ुरआन लिखा है