डॉ फ़िरदौस ख़ान
उर्दू मुहब्बत की ज़बान है.मुहब्बत दिलों को जोड़ने का काम करती है, इसलिए यह कहना क़तई ग़लत नहीं होगा कि उर्दू दिलों को जोड़ने वाली भाषा है. ‘उर्दू’ मूल रूप से तुर्की भाषा का शब्द है, जिसका मतलब है- ख़ेमा यानी शाही शिविर. तुर्कों के साथ यह शब्द भी हिन्दुस्तान आया. उस वक़्त ख़ेमों में हिन्दुस्तानी मिश्रित फ़ारसी बोली जाती थी, इसीलिए इसका नाम उर्दू पड़ा. उर्दू का जन्म इसी सरज़मीं पर हुआ है, इसलिए उर्दू एक हिन्दुस्तानी भाषा है. इसे विदेशी भाषा कहना, हिन्दुस्तानी तहज़ीब का अपमान है. उर्दू फ़ारसी लिपि में लिखी जाती है. यह अरबी, फ़ारसी और हिन्दी आदि स्थानीय भाषाओं के शब्दों को मिलाकर बनी है. उर्दू की मिठास और नफ़ासत इसे ख़ास बनाती है. उर्दू के बारे में शायर दानिश आमिरी कहते हैं-
वो उर्दू का मुसाफ़िर है यही पहचान है उसकी
जिधर से भी गुज़रता है सलीक़ा छोड़ जाता है
उर्दू को शायरों ने परवान चढ़ाया
महाराष्ट्र के औरंगाबाद में जन्मे वली मुहम्मद वली को उर्दू का पहला शायर माना जाता है. उन्हें वली दकनी, वली दक्कनी, वली औरंगाबादी और वली गुजराती भी कहा जाता है. उन्हें उर्दू ग़ज़ल का जनक कहा जाता है, क्योंकि उन्होंने उर्दू को शायरी की भाषा बनाने में अहम किरदार अदा किया. उस वक़्त फ़ारसी शायरी अपने उरूज़ पर थी. ऐसे वक़्त में वली दकनी ने स्थानीय भाषा यानी उर्दू में शायरी कर इसे लोकप्रिय बनाया. हालांकि उर्दू में शायरी का सिलसिला अमीर ख़ुसरो के दौर में ही शुरू हो गया था, लेकिन उसका अंदाज़ वही फ़ारसी शायरी वाला ही था. जब वली दकनी की शायरी दिल्ली पहुंची, तो इसने धूम मचा दी. उन्होंने उत्तरी भारत में उर्दू शायरी की बुनियाद रखी. दिल्ली, लखनऊ और आगरा आदि के शायरों ने उनकी शैली को अपनाया. इसके बाद उर्दू शायरी का जो सिलसिला शुरू हुआ, वह आज भी बदस्तूर जारी है. यह सिलसिला हिन्दुस्तान से होता हुआ दुनियाभर में फैल गया.
वली दकनी की शायरी इश्क़ की शायरी है. वही इश्क़ जो इंसान को इश्क़े मिज़ाजी से इश्क़े हक़ीक़ी तक ले जाता है.
उनकी शायरी में सूफ़ी फ़लसफ़ा है, जिसमें इश्क़ को ख़ुदा तक पहुंचने का ज़रिया माना गया है. वे कहते हैं-
याद करना हर घड़ी उस यार का
है वज़ीफ़ा मुझ दिल-ए-बीमार का
आरज़ू-ए-चश्मा-ए-कौसर नहीं
तिश्नालब हूं शर्बत-ए-दीदार का
आक़िबत क्या होवेगा मालूम नईं
दिल हुआ है मुब्तला दिलदार का
उन्होंने आम बोलचाल की भाषा में शायरी लिखी. उन्होंने दक्कनी उर्दू का ख़ूब इस्तेमाल किया, जिसमें फ़ारसी के साथ-साथ हिन्दी, मराठी और गुजराती आदि भाषाओं के शब्द भी शामिल हैं. उनकी शायरी में लोक संस्कृति और लोक जीवन के रंग झलकते हैं. उनकी शायरी में जहां क़ुदरत के इन्द्रधनुषी रंग समाये हैं, तो वहीं जज़्बात का गहरा समन्दर भी हिलोरे ले रहा है. वे गहरी से गहरी बात को बहुत ही आसान तरीक़े से कहने में माहिर थे. बानगी देखें-
मुफ़लिसी सब बहार खोती है
मर्द का एतिबार खोती है
उन्होंने शायरी को न सिर्फ़ एक नई भाषा दी, बल्कि उसे आम लोगों तक पहुंचाया भी। उनकी शायरी में मुहब्बत, रूहानियत और लोक संस्कृति का ऐसा अनोखा संगम है, जो लोगों को उनका मुरीद बना देता है. उनकी शायरी उर्दू अदब के इतिहास में मील के पत्थर की मानिन्द है. यह सांस्कृतिक और सामाजिक का सद्भाव का प्रतीक है.
मुहम्मद मीर यानी मीर तक़ी मीर ने वली दकनी की रवायत को आगे बढ़ाया. वे भी उर्दू के सबसे महान शायरों में से एक माने जाते हैं. उन्हें ख़ुदा-ए-सुख़न यानी शब्दों का देवता कहा जाता है. वे फ़ारसी और उर्दू के शायर थे. उन्होंने उर्दू शायरी को नई बुलंदियों तक पहुंचाया। उनकी शायरी में ज़िन्दगी के तमाम रंग समाये हुए हैं. इसमें जहां मिलन की ख़ुशी है, तो वहीं विरह की तड़प भी है. उन्होंने जज़्बात को बहुत ही गहराई से बयां किया है. बानगी देखें-
राह-ए-दूर-ए-इश्क़ में रोता है क्या
आगे आगे देखिये होता है क्या
पत्ता पत्ता बूटा बूटा हाल हमारा जाने है
जाने न जाने गुल ही न जाने बाग़ तो सारा जाने है
मीर तक़ी मीर के बाद मिर्ज़ा मुहम्मद रफ़ी सौदा, नज़ीर अकबराबादी, मुहम्मद इब्राहिम ज़ौक़, मिर्ज़ा असदुल्लाह बेग ख़ान यानी मिर्ज़ा ग़ालिब, मोमिन ख़ाँ मोमिन, नवाब मिर्ज़ा खान दाग़ यानी दाग़ देहलवी, अल्ताफ़ हुसैन हाली, अकबर इलाहाबादी, अल्लामा इक़बाल, फ़ानी बदायूंनी, जिगर मुरादाबादी, फ़ैज़ अहमद फ़ैज़, जांनिसार अख़्तर, शकील बदायूंनी, कैफ़ी आज़मी, मजरूह सुल्तानपुरी, साहिर लुधियानवी, जॉन एलिया, निदा फ़ाज़ली, बशीर बद्र, वसीम बरेलवी और राहत इन्दौरी आदि शायरों ने अपनी शायरी के ज़रिये उर्दू को लोकप्रिय बनाया. शायरों की फ़ेहरिस्त बहुत लम्बी है, जिसे यहाँ लिखना मुमकिन नहीं है.
उर्दू को आगे बढ़ाने में हिन्दू शायरों ने भी अहम किरदार निभाया है. बृज नारायण चकबस्त और रघुपति सहाय फ़िराक़ यानी फ़िराक़ गोरखपुरी को भला कौन नहीं जानता. फ़िराक़ गोरखपुरी का एक शेअर देखें-
बहुत पहले से उन क़दमों की आहट जान लेते हैं
तुझे ऐ ज़िन्दगी हम दूर से पहचान लेते हैं
शायर इक़बाल अशहर ने उर्दू की तारीफ़ कुछ इस अंदाज़ में की है-
उर्दू है मेरा नाम, मैं ख़ुसरो की पहेली
मैं मीर की हमराज़ हूं, ग़ालिब की सहेली
दक्कन के वली ने मुझे गोदी में खिलाया
सौदा के क़सीदों ने मेरा हुस्न बढ़ाया
है मीर की अज़्मत कि मुझे चलना सिखाया
मैं दाग़ के आंगन में खिली बनके चमेली
उर्दू है मेरा नाम, मैं ख़ुसरो की पहेली…
ग़ालिब ने बुलंदी का सफ़र मुझको सिखाया
हाली ने मुरव्वत का सबक़ याद दिलाया
इक़बाल ने आईना-ए-हक़ मुझको दिखाया
मोमिन ने सजायी मेरे ख़्वाबों की हवेली
उर्दू है मेरा नाम, मैं ख़ुसरो की पहेली...
है ज़ौक़ की अज़्मत कि दिये मुझको सहारे
चकबस्त की उल्फ़त ने मेरे ख़्वाब संवारे
फ़ानी ने सजाये मेरी पलकों पे सितारे
अकबर ने रचायी मेरी बेरंग हथेली
उर्दू है मेरा नाम, मैं ख़ुसरो की पहेली...
क्यूं मुझको बनाते हो तआस्सुब का निशाना
मैंने तो कभी ख़ुद को मुसलमां नहीं माना
देखा था कभी मैंने भी ख़ुशियों का ज़माना
अपने ही वतन में हूं मगर आज अकेली
उर्दू है मेरा नाम, मैं ख़ुसरो की पहेली...
उर्दू तो सिर्फ़ और सिर्फ़ मुहब्बत की भाषा है. मुहब्बत का न तो सरहदों से कोई वास्ता होता है और न किसी तबक़े से वह जुड़ी होती है. मुहब्बत तो ख़ुशबू की तरह फ़ज़ा में बहती है. लेकिन अफ़सोस की बात यह है कि सियासत ने इसे मज़हब से जोड़कर बवाल खड़ा कर दिया है. शायर सदा अम्बालवी ने उर्दू के हालात को बख़ूबी बयां किया है-
अपनी उर्दू तो मुहब्बत की ज़बां थी प्यारे
अब सियासत ने उसे जोड़ दिया मज़हब से
दरअसल उर्दू एक ऐसी भाषा है, जिसमें देश की असंख्य भाषाओं के शब्द शामिल होकर इसे हिन्दुस्तानी भाषा बनाते हैं. यह हमारी भाषायी संस्कृति की पहचान है. किसी शायर ने क्या ख़ूब कहा है-
उर्दू हमारे मुल्क की वाहिद ज़बान है
गंगा की इसमें रूह है, जमना की जान है
(डॉ. फ़िरदौस ख़ान इस्लामी विदुषी, शायरा, कहानीकार, लेखिका, पटकथा लेखिका, निबंधकार, पत्रकार, सम्पादक और अनुवादक हैं)
साभार : आवाज़
-अजीत सिंह
दीवाली या गोवर्धन पूजा के अगले दिन हरियाणा व राजस्थान में रामरमि की परम्परा चली आ रही है। इसमें सभी अपने से उम्र में बड़ों को राम-राम कह कर अपने लिए लंबी आयु और अच्छी सेहत का आशीर्वाद प्राप्त करते हैं। यह एक सनातन परम्परा रही है हालांकि शहरीकरण के दौर में नई पीढ़ी इस बारे में ज़्यादा जानकारी नहीं रखती।
इसे आप अभिवादन दिवस या सीनियर सम्मान दिवस भी कह सकते हैं। इसमें पद या अमीरी का ख्याल नहीं रखा जाता। केवल उम्र का ख्याल रखा जाता है।
असल में यह अभिवादन का दिन है। आप अपने बड़ों के सम्मान के लिए नमस्ते, आदाब, गुड डे या अपने सामाजिक सांस्कृतिक परिवेश का कोई और शब्द चुन सकते हैं।
बस रामरमि हो जाएगी।
यह रसम बच्चों पर भी लागू होती है। छोटे बच्चों को अपने से बड़े बच्चों को राम राम कह कर रामरमि की रसम अदा करनी होती है। इस तरह छोटों द्वारा बड़ों का आदर करने की नसीहत दी जाती है।
रामरमि के लिए,अच्छा हो मिलें। वर्ना फोन करलें। और नहीं, तो कम से कम रामरमि का मेसेज ही भेज दें, राम राम जी लिख कर। रामरमि की रसम पूरी हो जाएगी।
अगर कोई आपको राम राम लिखकर भेजता है, तो उसका जवाब भी राम राम होगा।
अंगूठा दिखाने या हाथ जोड़ने मात्र से नहीं।
असल में यह अभिवादन दिवस है। आप कुछ भी संदेश चुन कर बड़ों का अभिवादन कीजिए।
राम राम जी,
आदाब हजूर,
सत श्री अकाल,
गुड आफ्टर नून,
नमस्ते आदि कुछ भी चलेगा।
एक बार फिर राम राम जी।
मेरे सभी परिवार जनों, सम्बंधियों व मित्रों को राम राम जी.
अंगूठा दिखाने या हाथ जोड़ने मात्र से नहीं।
असल में यह अभिवादन दिवस है। आप कुछ भी संदेश चुन कर बड़ों का अभिवादन कीजिए।
राम राम जी,
आदाब हजूर,
सत श्री अकाल,
गुड आफ्टर नून,
नमस्ते आदि कुछ भी चलेगा।
एक बार फिर राम राम जी।
मेरे सभी परिवार जनों, सम्बंधियों व मित्रों को राम राम जी.
’लौह महिला’ के नाम से मशहूर इंदिरा गांधी न सिर्फ़ भारतीय राजनीति पर छाई रहीं, बल्कि विश्व राजनीति के क्षितिज पर भी सूरज की तरह चमकीं. उनकी ज़िन्दगी संघर्ष, चुनौतियों और कामयाबी का एक ऐसा सफ़रनामा है, जो अदम्य साहस का इतिहास बयां करता है. अपने कार्यकाल में उन्होंने अनेक राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय चुनौतियों का सामना किया और हर मोर्चे पर कामयाबी का परचम लहराया. मामला चाहे कांग्रेस पार्टी की अंदरूनी कलह का हो, अलगाववाद का हो, पाकिस्तान के साथ जंग का हो, बांग्लादेश की आज़ादी का हो, या फिर इसी तरह का कोई और बड़ा मुद्दा हो. हर मामले में उन्होंने अपनी सूझबूझ और साहस का परिचय दिया. बैंकों के राष्ट्रीयकरण, प्रीवी पर्स का ख़ात्मा, प्रथम पोखरण परमाणु विस्फोट, प्रथम हरित क्रांति जैसे कार्यों के लिए उन्हें हमेशा याद किया जाएगा. गुटनिरपेक्ष आंदोलन की अगुवाई और बांग्लादेश की आज़ादी भी उनके साहसिक कार्यों में शामिल है.
देश की पहली महिला प्रधानमंत्री इंदिरा गांधी जी का जन्म 19 नवंबर 1917 को उत्तर प्रदेश के इलाहाबाद शहर में हुआ था. उनका पूरा नाम इंदिरा प्रियदर्शिनी गांधी था. उनके पिता पंडित जवाहरलाल नेहरू देश के पहले प्रधानमंत्री थे और माता कमला नेहरू थीं. उन्होंने शुरुआती तालीम इलाहाबाद के स्कूल में ही ली. इसके बाद उन्होंने गुरु रबींद्रनाथ टैगोर के शांति निकेतन स्थित विश्व भारती विश्वविद्यालय में दाख़िला लिया. कहते हैं, रबीन्द्रनाथ टैगोर ने ही उन्हें ’प्रियदर्शिनी’ नाम दिया था. इसके बाद वे इंग्लैंड चली गईं और ऑक्सफ़ोर्ड विश्वविद्यालय की प्रवेश परीक्षा में बैठीं,लेकिन नाकाम हुईं. इसके बाद उन्होंने ब्रिस्टल के बैडमिंटन स्कूल में कुछ महीने बिताए. फिर साल 1937 में इम्तिहान में कामयाब होने के बाद उन्होंने ऑक्सफ़ोर्ड के सोमरविल कॉलेज में दाख़िला ले लिया. उस दौरान उनकी मुलाक़ात फ़िरोज़ गांधी से हुई, जिन्हें वे इलाहाबाद से जानती थीं. फ़िरोज़ गांधी उन दिनों लंदन स्कूल ऑफ़ इकॉनॉमिक्स में पढ़ रहे थे. उनकी जान-पहचान मुहब्बत में बदल गई और फिर 16 मार्च 1942 को उन्होंने इलाहाबाद के आनंद भवन में फिरोज़ से विवाह कर लिया. उनके दो बेटे संजय और राजीव हुए. राजीव गांधी बाद में देश के लोकप्रिय प्रधानमंत्री बने.
बचपन से ही इंदिरा गांधी को सियासी माहौल मिला था, जिसका उनके किरदार और उनकी ज़िन्दगी पर गहरा असर पड़ा. साल 1941 में ऑक्सफ़ोर्ड से स्वदेश वापसी के बाद वे भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन में शामिल हो गईं. उन्होंने युवाओं के लिए वानर सेना बनाई. वानर सेना विरोध प्रदर्शन और झंडा जुलूस निकालने के साथ-साथ कांग्रेस नेताओं की भी ख़ूब मदद करती थी, मसलन संवेदनशील प्रकाशनों और प्रतिबंधित सामग्रियों को गंतव्य तक पहुंचाने का काम करती थी. आज़ादी की लड़ाई में इसके काम को नज़रअंदाज़ नहीं किया जा सकता. 1930 की दहाई के शुरू का वाक़िया है, जब इंदिरा गांधी ने पुलिस की निगरानी में रह रहे अपने पिता के घर से एक अहम दस्तावेज़ को अपनी किताबों के बस्ते में छुपाकर गंतव्य तक पहुंचाया था. इस दहाई के आख़िर में ऑक्सफ़ोर्ड विश्वविद्यालय में अपनी पढ़ाई के दौरान वे लंदन में आज़ादी के समर्थक दल भारतीय लीग की सदस्य बनीं और विदेश में रहकर भी स्वदेश के लिए काम करती रहीं. सितम्बर 1942 में उन्हें ब्रिटिश हुकूमत द्वारा गिरफ़्तार कर लिया गया. आख़िर तक़रीबन 243 दिन जेल में गुज़ारने के बाद उन्हें 13 मई 1943 को रिहा किया गया. साल 1947 के देश के बंटवारे के दौरान उन्होंने शरणार्थी शिविरों को संगठित किया और पाकिस्तान से आए लाखों शरणार्थियों के लिए भोजन और चिकित्सा का इंतज़ाम किया. उनके इस कार्य को ख़ूब सराहा गया और इससे उन्हें एक नई पहचान मिली.
1950 की दहाई में इंदिरा गांधी अपने पिता यानी देश के पहले प्रधानमंत्री पंडित जवाहरलाल नेहरू के निजी सहायक के तौर पर काम कर रही थीं. साल 1959 वे भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की अध्यक्ष चुनी गईं. पार्टी के लिए उन्होंने सराहनीय काम किया. 27 मई, 1964 को उनके पिता का देहांत हो गया. इसके बाद वे राज्यसभा सदस्य के रूप में चुनी गईं और प्रधानमंत्री लालबहादुर शास्त्री के मंत्रिमंडल में सूचना और प्रसारण मंत्री बनीं. साल 1965 की भारत-पाकिस्तान जंग के दौरान वे सेना की हौसला अफ़ज़ाई के लिए श्रीनगर सीमा के इलाक़े में गईं. सेना की चेतावनी के बावजूद उन्होंने दिल्ली आना मंज़ूर नहीं किया और सेना का मनोबल बढ़ाती रहीं. उस दौरान लालबहादुर शास्त्री ताशक़ंद गए हुए थे, जहां सोवियत मध्यस्थता में पाकिस्तान के अयूब ख़ान के साथ शांति समझौते पर दस्तख़त करने के कुछ घंटों बाद ही उनका निधन हो गया.
इसके बाद 19 जनवरी, 1966 को इंदिरा गांधी देश की तीसरी प्रधानमंत्री बनीं. उस वक़्त कांग्रेस दो गुटों में बंट चुकी थी. समाजवादी ख़ेमा इंदिरा गांधी के साथ खड़ा था, जबकि दूसरा रूढ़िवादी गुट मोरारजी देसाई का समर्थक था. मोरारजी देसाई इंदिरा गांधी को ’गूंगी गुड़िया’ कहा करते थे, क्योंकि वे बहुत कम बोलती थीं. साल 1967 के चुनाव में 545 सीटों वाली लोकसभा में कांग्रेस को 297 सीटें मिलीं. उन्हें प्रधानमंत्री चुन लिया गया और वे 24 मार्च, 1977 अपने पद पर बनी रहीं. क़ाबिले-ग़ौर है कि वे 1967 में प्रधानमंत्री पद के लिए चुने जाने के बाद आख़िर तक प्रधानमंत्री बनी रहीं, लेकिन 1977 से 1980 के बीच उन्हें हुकूमत से बेदख़ल रहना पड़ा. उन्होंने मोरारजी देसाई को देश का उप प्रधानमंत्री और वित्त मंत्री बनाया. साल 1969 में मोरारजी देसाई के साथ अनेक मुद्दों पर मतभेद हुए और आख़िरकार भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस बंट गई. उन्होंने समाजवादी और साम्यवादी दलों के समर्थन से हुकूमत की. इसके कुछ वक़्त बाद फिर से देश को जंग का सामना करना पड़ा. साल 1971 में जंग के दौरान उन्होंने राष्ट्रीय सुरक्षा और विदेश नीति को नई दिशा दी. नतीजतन, जंग में भारत ने शानदार जीत हासिल की. इस दौरान बांग्लादेश को पाकिस्तान से आज़ादी मिली. दरअसल, बांग्लादेश को आज़ाद कराने में इंदिरा गांधी ने बेहद अहम किरदार निभाया था. कहते हैं कि इस जीत के बाद जब संसद सत्र शुरू हुआ, तो विपक्ष के नेता अटल बिहारी वाजपेयी ने अपने भाषण मे इंदिरा गांधी को ‘दुर्गा’ कहकर संबोधित किया था.
इंदिरा गांधी ने 26 जून, 1975 को देश में आपातकाल लागू किया. इसकी वजह से उनकी पार्टी 1977 के आम चुनाव में पहली बार हार गई. उन्हें अक्टूबर 1977 और दिसम्बर 1978 में जेल तक जाना पड़ा. लेकिन उन्होंने हार नहीं मानी और जद्दोजहद करती रहीं. फिर 1980 में उन्होंने हुकूमत में वापसी की. कांग्रेस को शानदार कामयाबी मिली और 22 राज्यों में से 15 राज्यों में कांग्रेस पार्टी की सरकार बनी. 14 जनवरी, 1980 को वे फिर से देश की प्रधानमंत्री बनीं और अपनी ज़िन्दगी के आख़िर तक हुकूमत की. उन दिनों पंजाब में आतंकवाद चरम पर था. उन्होंने पंजाब में अलगाववादियों के ख़िलाफ़ मुहिम शुरू कर दी. इसकी वजह से अलगाववादी उनकी जान के दुश्मन बन गए और 31 अक्टूबर, 1984 को दिल्ली में उनके अंगरक्षकों ने ही उनका क़त्ल कर दिया. उनकी आकस्मिक मौत से देश शोक में डूब गया.
श्री अटल बिहारी वाजपेयी ने पंडित जवाहरलाल नेहरू से श्रीमती इंदिरा गांधी की तुलना करते हुए कहा था कि अपने पिता के विपरीत श्रीमती इंदिरा गांधी संसद से दूर-दूर रहती थीं. आरंभ में तो वह इतनी चुप रहती थीं कि उन्हें ’गूंगी गुड़िया’ तक कह दिया गया था, किंतु यह उनके साथ अन्याय था. वह कम बोलने में विश्वास करती थीं. सबकी बातें सुनने के बाद अपना मत स्थिर करती थीं और सबसे अंत में प्रकट करती थीं. वह सदन में आकर समय गंवाने की बजाय अपने कमरे में बैठकर सत्ता की चाबियां घुमाती थीं. उन्होंने चौदह वर्ष तक शासन कर विश्व को चमत्कृत कर दिया और विरोधियों को कई बार पछाड़ा. इंदिरा जी के साथ संसद में कई बार काफी नोक-झोंक होती रहती थी, किंतु राजनीति के मतभेदों को उन्होंने व्यक्तिगत संबंधों में बाधक नहीं बनने दिया. उनकी निर्मम त्रासद और क्रूर हत्या ने एक ऐसे व्यक्तित्व को हमारे बीच से उठा लिया, जिन्हें योग्य पिता की योग्य पुत्री के नाते ही नहीं, अपनी निजी योग्यता, कुशलता, निर्णय क्षमता तथा कठोरता के कारण याद किया जाएगा.
दरअसल, सियासत की इस महान और कामयाब शख़्सियत को अपनी निजी ज़िन्दगी में कई ग़म मिले थे. साल 1936 में उनकी मां कमला नेहरू तपेदिक से एक लम्बे अरसे तक जूझने के बाद उन्हें अकेला छोड़ गईं. उस वक़्त उनकी उम्र महज़ 18 साल थी. फिर शादीशुदा ज़िन्दगी में भी उन्हें दुख मिले.शादी के बाद उनकी शुरुआती ज़िन्दगी ठीक रही, लेकिन बाद में वे अपने पिता के घर आ नई दिल्ली आ गईं. देश के पहले आम चुनाव 1951 में वे अपने पिता और पति दोनों के लिए चुनाव प्रचार कर रही थीं. चुनाव जीतने के बाद फ़िरोज़ गांधी ने अपने लिए अलग घर चुना. फिर साल 1958 में उप-निर्वाचन के कुछ वक़्त बाद फिरोज़ गांधी को दिल का दौरा पड़ा. इस दौरान इंदिरा गांधी ने उनकी ख़ूब ख़िदमत की. उनके रिश्ते बेहतर होने लगे, लेकिन 8 सितम्बर1960 को जब इंदिरा गांधे अपने पिता के साथ एक विदेश दौरे पर गई थीं, तब फिरोज़ की मौत हो गई. उन्होंने ख़ुद को पार्टी और देश के काम में मसरूफ़ कर लिया. उन्होंने संजय गांधी को अपना सियासी वारिस चुना, लेकिन 23 जून, 1980 को एक उड़ान हादसे में उनकी मौत हो गई. इसके बाद वे अपने छोटे बेटे राजीव गांधी को सियासत में लेकर आईं. राजीव गांधी पायलट की नौकरी में ख़ुश थे और सियासत में आना नहीं चाहते थे, लेकिन मां को वे इंकार न कर सके और न चाहते हुए भी उन्हें सियासत में क़दम रखना पड़ा.
इंदिरा गांधी ख़ाली वक़्त में अपने परिजनों के लिए स्वेटर बुना करती थीं. उन्हें संगीत और किताबों से भी ख़ास लगाव था. पाकिस्तानी गायक मेहंदी हसन की ग़ज़लें भी अकसर सुनती थीं. सोने से पहले वे आध्यात्मिक किताबें पढ़ती थीं. भारत रत्न से सम्मानित इंदिरा गांधी ने कहा था- जीवन का महत्व तभी है, जब वह किसी महान ध्येय के लिए समर्पित हो. यह समर्पण ज्ञान और न्याययुक्त हो. शहादत कुछ ख़त्म नहीं करती, वो महज़ शुरुआत है. अगर मैं एक हिंसक मौत मरती हूं, जैसा कि कुछ लोग डर रहे हैं और कुछ षड़यंत्र कर रहे हैं, तो मुझे पता है कि हिंसा हत्यारों के विचार और कर्म में होगी, मेरे मरने में नहीं. लोग अपने कर्तव्यों को भूल जाते हैं, लेकिन अधिकारों को याद रखते हैं. अपने आप को खोजने का सबसे अच्छा तरीक़ा यह है कि आप अपने आप को दूसरों की सेवा में खो दें. संतोष प्राप्ति में नहीं, बल्कि प्रयास में होता है पूरा प्रयास पूर्ण विजय है. प्रश्न करने का अधिकार मानव प्रगति का आधार है. देशों के बीच के शांति, व्यक्तियों के बीच प्यार की ठोस बुनियाद पर टिकी होती है
उन्होंने यह भी कहा था, जब मैं सूर्यास्त पर आश्चर्य या चांद की ख़ूबसूरती की प्रशंसा कर रही होती हूं, उस समय मेरी आत्मा इन्हें बनाने वाले की पूजा कर रही होती है.
(लेखिका स्टार न्यूज़ एजेंसी में सम्पादक हैं)
मेरे महबूब!
कितने मौसम आए
और
आकर गुज़र गए
लेकिन
मैं आज भी
उम्र की तपती दोपहरी में
खडी़ हूं
तुम्हारे इंतज़ार में...
-डॉ. फ़िरदौस ख़ान
इंसान सुकून की तलाश में न जाने कहां-कहां भटकता है, लेकिन सुकून उसे सिर्फ़ अल्लाह की पनाह में ही मिलता है. अल्लाह के ज़िक्र से मिलता है. जिस तरह बारिश की बूंदें प्यासी सूखी धरती को सराबोर कर देती हैं, उसी तरह ज़िक्रे इलाही से दिल को क़रार मिलता है, रूह को तस्कीन मिलती है.
ज़िक्रे इलाही की बेशुमार फ़ज़ीलतें हैं. क़ुरआन करीम और मुख़तलिफ़ हदीसों में इसका ज़िक्र मिलता है.
क़ुरआन करीम में अल्लाह तआला ने फ़रमाया है- "याद रखो कि अल्लाह ही की याद से दिलों को इत्मीनान नसीब होता है." (क़ुरआन 13:28)
क़ुरआन करीम में अल्लाह तआला ने फ़रमाया है- “फिर तुम हमारा ज़िक्र किया करो, तो हम भी तुम्हारा ज़िक्रे खै़र किया करेंगे. और हमारा शुक्र अदा करते रहा करो और नाशुक्री न किया करो.
(क़ुरआन 2:152)
अल्लाह की कायनात की तमाम मख़लूक़ात ज़िक्रे इलाही में ही मसरूफ़ रहती है. क़ुरआन करीम में अल्लाह तआला ने फ़रमाया है- “और आसमानों और ज़मीन की तमाम मख़लूक़ अल्लाह ही को सजदा करती है, कुछ ख़ुशी से कुछ नागवारी से. और उनके साये भी सुबह व शाम उसी को सजदा करते हैं.”
(क़ुरआन 13:15)
“सातों आसमान और ज़मीन और जो कुछ इनके दरम्यान है, सब अल्लाह की तस्बीह करते हैं. और कोई शय ऐसी नहीं है, जो उसकी हम्दो सना की तस्बीह न करती हो.”
(क़ुरआन : 17:44)
“और जो आसमानों और जो ज़मीन में हैं, सब अल्लाह ही की मख़लूक़ है. और जो क़ुर्बे इलाही में रहते हैं, वे न उसकी इबादत का तकब्बुर करते हैं और न उसकी इताअत से थकते हैं.
वे रात और दिन अल्लाह ही की तस्बीह किया करते हैं और कभी काहिली नहीं करते.”
(क़ुरआन 21:19-20)
“क्या तुमने नहीं देखा कि आसमानों और ज़मीन की हर शय अल्लाह ही की तस्बीह करती है. और परिन्दे भी फ़ज़ाओं में पर फैलाए हुए उसी की तस्बीह करते हैं. हर एक अपनी नमाज़ और अपनी तस्बीह का तरीक़ा जानता है.”
(क़ुरआन 24:41)
क़ुरआन करीम में अल्लाह तआला ने हुक्म दिया है- “और तुम पाबंदी से नमाज़ पढ़ा करो और ज़कात दिया करो और रुकू करने वालों के साथ रुकू किया करो.” (क़ुरआन 2:43)
“अपने परवरदिगार का कसरत से ज़िक्र करो और शाम और सुबह अल्लाह की तस्बीह किया करो.”
(क़ुरआन 3:41)
“और अपने परवरदिगार का अपने दिल में ज़िक्र किया करो, आजिज़ी से और ख़ौफ़ से और बुलंद आवाज़ के बग़ैर यानी धीमी आवाज़ से सुबह और शाम. और उसकी याद से ग़ाफ़िल न होना.
बेशक जो लोग यानी फ़रिशते तुम्हारे परवरदिगार के हुज़ूर में हैं, वे भी उसकी इबादत से तकब्बुर नहीं करते और उसकी तस्बीह करते रहते हैं और उसी को सजदा करते हैं.”
(क़ुरआन 7: 205-206)
“तुम अपने परवरदिगार की हम्दो सना की तस्बीह किया करो और उसकी बारगाह में सजदा करने वालों में से हो जाओ.”
(क़ुरआन 15:98)
“तुम लोग सुबह व शाम अल्लाह की तस्बीह किया करो.”
(क़ुरआन : 19:11)
“और सूरज के तुलूअ होने से पहले यानी फ़ज्र की नमाज़ में और सूरज के ग़ुरूब होने से पहले यानी अस्र की नमाज़ में अपने परवरदिगार की हम्दो सना की तस्बीह किया करो. और रात के इब्तियाई लम्हों में भी यानी मग़रिब और इशा की नमाज़ों में भी तस्बीह किया करो और दिन के किनारों यानी ज़ुहर की नमाज़ में भी तस्बीह किया करो,
(क़ुरआन 20:130)
“इंसान और जिन्न ही नहीं दीगर बेजान चीज़ें भी अल्लाह की ही तस्बीह करती हैं. क़ुरआन करीम में अल्लाह तआला ने फ़रमाया है- “और हमने पहाड़ों और परिन्दों को दाऊद अलैहिस्सलाम के ताबे कर दिया था. वे उनके साथ अल्लाह की तस्बीह किया करते थे. और हम ही यह सब करने वाले थे.”
(क़ुरआन 21:79)
जिस जगह अल्लाह तआला का ज़िक्र किया जाता है, वह जगह नूर से मुनव्वर हो जाती है. क़ुरआन करीम में अल्लाह तआला ने फ़रमाया है- “अल्लाह का यह नूर उन घरों में है, जिन्हें अल्लाह ने बुलंद करने का हुक्म दिया है, जिनमें अल्लाह का ज़िक्र किया जाता है और सुबह व शाम अल्लाह के नाम की तस्बीह की जाती है.”
(क़ुरआन 24:36)
अल्लाह की तमाम मख़लूक़ का ये फ़र्ज़ है कि वह सिर्फ़ और सिर्फ़ माबूदे यकता की हम्दो सना के साथ तस्बीह करती रहे. क़ुरआन करीम में अल्लाह तआला ने फ़रमाया है- “उसकी हम्दो सना की तस्बीह करते रहो.”
(क़ुरआन 25:58)
क़ुरआन करीम में अल्लाह तआला ने फ़रमाया है- “ऐ मेरे महबूब सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ! तुम उस किताब की तिलावत किया करो, जो तुम्हारे पास वही की गई है. और पाबंदी से नमाज़ पढ़ो. बेशक नमाज़ बेहयाई और बुराई से रोकती है. और अल्लाह का ज़िक्र सबसे बड़ा है.”
(क़ुरआन 29:45)
क़ुरआन करीम में अल्लाह तआला ने फ़रमाया है- “फिर तुम सुबह व शाम अल्लाह की तस्बीह किया रहो. और आसमानों और ज़मीन में अल्लाह ही सज़ावारे हम्दो सना है यानी तमाम तारीफ़ें अल्लाह ही के लिए हैं. और तुम तस्बीह किया करो तीसरे पहर और दोपहर में भी.”
(क़ुरआन 30:17-18)
क़ुरआन करीम में अल्लाह तआला ने फ़रमाया है- “ऐ ईमान वालो ! तुम कसरत से अल्लाह का ज़िक्र किया करो.
और सुबह व शाम उसकी तस्बीह करते रहो.”
(क़ुरआन 33:41-42)
“जो फ़रिश्ते अर्श को उठाए हुए हैं और जो उसके अतराफ़ हैं, वे सब अपने परवरदिगार की हम्दो सना की तस्बीह करते रहते हैं और उस पर ईमान रखते हैं और ईमान वालों के लिए मग़फ़िरत की दुआएं मांगते हैं कि ऐ हमारे परवरदिगार ! तेरी रहमत और तेरा इल्म हर चीज़ का अहाता किए हुये है. फिर जिन लोगों ने तौबा की और तेरे रास्ते की पैरवी की. और तू उन्हें जहन्नुम के अज़ाब से बचा ले.
(क़ुरआन 40:7)
“सुबह व शाम अपने परवरदिगार की हम्दो सना की तस्बीह करते रहो.”
(क़ुरआन 40:55)
“जो फ़रिश्ते तुम्हारे परवरदिगार की बारगाह में हैं, वे रात दिन उसकी तस्बीह करते रहते हैं और वे कभी थकते भी नहीं हैं.”
(क़ुरआन 41:38)
“फ़रिश्ते अपने परवरदिगार की हम्दो सना की तस्बीह करते रहते हैं और ज़मीन में रहने वाले लोगों के लिए मग़फ़िरत की दुआ मांगते रहते हैं.”
(क़ुरआन 42:5)
“और सुबह व शाम अल्लाह की तस्बीह करते रहो.”
(क़ुरआन 48:9)
“और तुम सूरज निकलने से पहले और सूरज छुपने से पहले अपने परवरदिगार की हम्दो सना की तस्बीह किया करो. और रात में भी कुछ वक़्त तस्बीह करो और सजदों यानी नमाज़ों के बाद भी उसकी तस्बीह किया करो.”
(क़ुरआन 50:39-40)
“जब तुम उठा करो, तो अपने परवरदिगार की हम्दो सना की तस्बीह किया करो.
और तुम रात में कुछ वक़्त और सितारों के ग़़ुरूब होने के बाद भी तस्बीह किया करो.”
(क़ुरआन 52:48-49)
“तुम अपने अज़ीम परवरदिगार के नाम की तस्बीह किया करो.”
(क़ुरआन 56:74)
“तुम अपने अज़ीम परवरदिगार के नाम की तस्बीह किया करो.”
(क़ुरआन 56:86)
“हर वह शय, जो आसमानों में है और जो ज़मीन में है, अल्लाह की तस्बीह करती है.”
(क़ुरआन 57:1)
“हर वह शय, जो आसमानों में है और जो ज़मीन में है, अल्लाह की तस्बीह करती है.”
(क़ुरआन 59:1)
“आसमानों और ज़मीन की हर शय उसी की तस्बीह करती है.”
(क़ुरआन 59:24)
“हर शय, जो आसमानों में है और जो ज़मीन में है, अल्लाह की तस्बीह करती है.”
(क़ुरआन 61:1)
“हर शय, जो आसमानों में है और जो ज़मीन में है, अल्लाह की तस्बीह करती है, जो हक़ीक़ी बादशाह है, पाक है.”
(क़ुरआन 62:1)
“हर शय, जो आसमानों में है और जो ज़मीन में है, अल्लाह की तस्बीह करती है.”
(क़ुरआन 64:1)
“तुम अपने अज़ीम परवरदिगार के नाम की तस्बीह करते रहो.”
69:52
“और तुम सुबह और शाम अपने परवरदिगार के नाम का ज़िक्र करते रहो. और रात में कुछ वक़्त उसकी बारगाह में सजदा करो और रात के बाक़ी तवील हिस्से में उसकी तस्बीह किया.”
(क़ुरआन 76: 25-26)
“ऐ मेरे महबूब सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ! अपने परवरदिगार के नाम की तस्बीह किया करो, जो सबसे आला है.”
(क़ुरआन 87:1)
“फिर तुम अपने परवरदिगार की हम्दो सना की तस्बीह करो.”
(क़ुरआन 110:3)
*
अल्लाह के महबूब और हमारे प्यारे आक़ा हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- “अपनी ज़ुबान को हर वक़्त अल्लाह के ज़िक्र से तर रखो.”
(सुनन तिर्मिज़ी : 3375)
अल्लाह के महबूब और हमारे प्यारे आक़ा हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- “अल्लाह तअला के कुछ फ़रिश्ते ज़मीन में चक्कर लगाते रहते हैं, वे अल्लाह के ज़िक्र की मजलिसें तलाश करते हैं, जब वे ऐसी कपि मजलिस तलाश कर लेते हैं, जिसमें अल्लाह का ज़िक्र हो रहा होता है, तो वे उन लोगों के साथ बैठ जाते हैं.”
(सही मुस्लिम : 6839)
अल्लाह के रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- "जो लोग अल्लाह का ज़िक्र करने के लिए जमा होते हैं फ़रिश्ते उन्हें घेर लेते हैं, रहमत उन्हें ढांप लेती है, सकीनत नाज़िल होती है और अल्लाह उनका ज़िक्र अपने पास मौजूद फ़रिश्तों में फ़रमाता है."
(सही मुस्लिम : 2700, जामा तिर्मिज़ी 3378)
अल्लाह के रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- “बन्दा जब नमाज़ पढ़ रहा होता है, तो उसके सिर पर रहमतों की बारिश हो रही होती है.
(तिर्मिज़ी : 2911)
अल्लाह के रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- “अल्लाह फ़रमाता है कि अगर मेरा बन्दा एक हाथ मेरे क़रीब आता है, तो मैं दोनों हाथ की पूरी लम्बाई के बराबर उसके क़रीब आता हूं.”
(सही मुस्लिम : 6806)
अल्लाह के रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- “जब तक कोई शख़्स अपनी नमाज़ की जगह पर बैठा रहता है, फ़रिश्ते उसके लिए अल्लाह से मग़फ़िरत और रहमत की दुआ करते रहते हैं- ऐ अल्लाह! इसे बख़्श दे, ऐ अल्लाह! इस पर रहम कर.”
(सही बुख़ारी : 445)
अल्लाह के रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- " जो शख़्स फ़ज्र की नमाज़ पढ़कर सूरज निकलने तक ज़िक्रे इलाही में मशग़ूल रहे, फिर वह दो रकआत नमाज़ पढ़े, तो उसे पूरे हज और उमराह का अज्र मिलता है."
(सुनन तिर्मिज़ी : 586)
अल्लाह के रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- "मैं ऐसे लोगों के साथ बैठा रहूं जो अस्र की नमाज़ से सूरज ग़ुरूब होने तक अल्लाह का ज़िक्र करें. ये उससे ज़्यादा पसंदीदा है कि वे चार ग़ुलाम आज़ाद करें."
(सुनन अबू दाऊद : 3667)
अल्लाह के रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- “जो मुसलमान मर्द नमाज़ और ज़िक्रे इलाही के लिए पाबंदी से मस्जिद में हाज़िर होता है, तो अल्लाह तआला उससे इस तरह ख़ुश होता है, जिस तरह मुसाफ़िर के घरवाले उसके घर आपने पर ख़ुश होते हैं.”
(सुनन इब्ने माजा : 800)
अल्लाह के रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- “तुम इबादत और नेकी में देर न करो और ये न सोचो कि बाद में कर लेंगे, क्योंकि ज़िन्दगी में ऐसे हालात आ सकते हैं जो इंसान को अल्लाह की इताअत से रोक देते हैं.”
(मिश्कात-उल-मसाबीह : 5175)
अल्लाह के रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- “जो शख़्स अल्लाह अपने रब का ज़िक्र करे और जो अल्लाह का ज़िक्र न करे उनकी मिसाल ज़िन्दा और मुर्दे की तरह हैं.” कहने का मतलब ये है कि अल्लाह का ज़िक्र करने वाला ज़िन्दा है और ज़िक्र न करने वाला मुर्दे की तरह है. इस बात से अल्लाह के ज़िक्र की अहमियत का पता चलता है.
(सही बुख़ारी : 6407)
अल्लाह के रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- “क्या मैं तुम्हें तुम्हारे आमाल में से बेहतरीन और तुम्हारे मालिक के नज़दीक सबसे पाकीज़ा अमल न बताऊं? वह अल्लाह का ज़िक्र करना है, जो सोना और चाँदी ख़र्च करने से भी बेहतर है.”
अल्लाह के रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- “अल्लाह के नज़दीक सबसे पसंदीदा वो लोग हैं, जो अल्लाह का ज़िक्र कसरत से करते हैं.”
(जामा अल ज़ायद: 16748)
अल्लाह के रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- “जो शख़्स उस वक़्त खड़ा हो, जब सूरज बुलन्द हो चुका हो, फिर अच्छी तरह वुज़ू करके दो रकआत नमाज़ पढ़े, तो उसके गुनाह बख़्श दिए जाएंगे और वह ऐसा हो जाएगा जैसे उसकी माँ ने उसे उसी वक़्त जन्म दिया हो.”
(मुसनद अहमद : 2250)
अल्लाह के रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- “जन्नत की कुंजी नमाज़ है और नमाज़ की कुंजी पाकी है.”
(सही मुस्लिम)
अल्लाह के रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- “बेशक तुममें से कोई जब नमाज़ के लिए खड़ा होता है, तो शैतान उसे शुब्ह में डाल देता है. यहां तक कि वह नहीं जानता कि उसने कितनी रकआत पढ़ी हैं. तुममें से जब कोई कोई ये कैफ़ियत तो बैठे हुए दो सजदे कर ले.” (मुस्लिम : 1265)
हज़रत हातिम रहमतुल्लाह अलैह जब नमाज़ पढ़ते थे, तो ये तसव्वुर बांध लेते थे-
निगाहों के सामने काबा है.
नीचे पुल सिरात है.
दायें जन्नत है.
बायें जहन्नुम है.
पीछे मौत का फ़रिश्ता है.
और ये नमाज़ ज़िन्दगी की आख़िरी नमाज़ है.
अल्लाह की रहमत से अपनी नमाज़ क़ुबूल होने की उम्मीद रखते थे.
और अपने बदआमालों से नमाज़ के मरदूद होने का ख़ौफ़ रखते थे.
डॉ. फ़िरदौस ख़ान
हिन्दी सिनेमा की सशक्त अभिनेत्री स्मिता पाटिल को उनकी जीवंत और यादगार भूमिकाओं के लिए जाना जाता है. उन्होंने पहली ही फ़िल्म से अपनी अभिनय प्रतिभा का लोहा मनवा दिया था, लेकिन ज़िन्दगी ने उन्हें ज़्यादा वक़्त नहीं दिया. स्मिता पाटिल का जन्म 17 अक्टूबर, 1955 को महाराष्ट्र के पुणे में हुआ था. उनके पिता शिवाजीराव पाटिल महाराष्ट्र सरकार में मंत्री थे. उनकी माता सामाजिक कार्यकर्ता थीं. उनकी शुरुआती शिक्षा मराठी माध्यम के एक स्कूल से हुई थी. कॉलेज की पढ़ाई पूरी करने के बाद वह मराठी टेलीविज़न में बतौर समाचार वाचिका काम करने लगीं. ख़ूबसूरत आंखों वाली सांवली सलोनी स्मिता पाटिल का हिन्दी सिनेमा में आने का वाक़िया बेहद रोचक है. एक दिन प्रसिद्ध फ़िल्म निर्माता-निर्देशक श्याम बेनेगल ने उन्हें टीवी पर समाचार पढ़ते हुए देखा. वह स्मिता के नैसर्गिक सौंदर्य और समाचार वाचन से प्रभावित हुए बिना न रह सके. उन दिनों वह अपनी फ़िल्म चरणदास चोर बनाने की तैयारी कर रहे थे. स्मिता पाटिल में उन्हें एक उभरती अभिनेत्री दिखाई दी. उन्होंने स्मिता पाटिल से मुलाक़ात कर उन्हें अपनी फ़िल्म में एक छोटा-सा किरदार निभाने का प्रस्ताव दिया, जिसे उन्होंने क़ुबूल कर लिया. हालांकि यह एक बाल फ़िल्म थी. फ़िल्म में न केवल स्मिता पाटिल के अभिनय की बेहद सराहना हुई, बल्कि इस फ़िल्म ने समानांतर सिनेमा को स्मिता के रूप में एक नया सितारा दे दिया. और फिर यहीं से उनका अभिनय का सफ़र शुरू हो गया, जो उनकी मौत तक जारी रहा. श्याम बेनेगल ने एक बार कहा था, मैंने पहली नज़र में ही समझ लिया था कि स्मिता पाटिल में ग़ज़ब की स्क्रीन उपस्थिति है और जिसका इस्तेमाल रूपहले पर्दे पर किया जा सकता है.
साल 1975 स्मिता ने श्याम बेनेगल की फ़िल्म निशांत में काम किया. इसके बाद 1977 में उनकी भूमिका और मंथन जैसी कामयाब फ़िल्में प्रदर्शित हुईं. 1978 में उन्हें फ़िल्म भूमिका में सशक्त अभिनय करने के लिए सर्वश्रेष्ठ अभिनेत्री के तौर पर नेशनल फ़िल्म अवॉर्ड से नवाज़ा गया. इस फ़िल्म में उन्होंने 30-40 के दशक में मराठी रंगमच से जुड़ी अभिनेत्री हंसा वाडेकर की निजी ज़िन्दगी को रूपहले पर्दे पर जीवंत कर दिया था. इसी साल यानी 1978 में ही उन्हें मराठी फ़िल्म जॅत रे जॅत के लिए सर्वश्रेष्ठ अभिनेत्री का फ़िल्मफ़ेयर अवॉर्ड दिया गया. इसके बाद 1981 में उन्हें फ़िल्म चक्र के लिए सर्वश्रेष्ठ अभिनेत्री का फ़िल्मफ़ेयर और नेशनल फ़िल्म अवॉर्ड दिया गया. साल 1980 में प्रदर्शित इस फ़िल्म में स्मिता पाटिल ने झुग्गी-झोंपड़ी में रहने वाली महिला का किरदार निभाया था.
स्मिता पाटिल ने समानांतर सिनेमा के साथ-साथ व्यवसायिक सिनेमा में भी अपनी अभिनय प्रतिभा के जलवे बिखेरे. जहां उनकी बाज़ार, भीगी पलकें, अर्थ, अर्ध सत्य और मंडी जैसी कलात्मक फ़िल्में सराही गईं, वहीं दर्द का रिश्ता, आख़िर क्यों, ग़ुलामी, अमृत और नज़राना, नमक हलाल और शक्ति जैसी व्यवसायिक फ़िल्में भी लोकप्रिय हुईं. साल 1985 में आई उनकी फ़िल्म मिर्च-मसाला ने उन्हें अंतरराष्ट्रीय ख्याति दिलाई. सौराष्ट्र की आज़ादी से पहले की पृष्ठभूमि पर बनी यह फ़िल्म उस दौर की सामंतवादी व्यवस्था के बीच पिसती एक महिला के संघर्ष को दर्शाती है. दुग्ध क्रांति पर बनी उनकी फ़िल्म मंथन के कुछ दृश्य आज भी टेलीविजन पर देखने को मिल जाते हैं. इस फ़िल्म के निर्माण के लिए गुजरात के तक़रीबन पांच लाख किसानों ने अपनी मज़दूरी में से दो-दो रुपये फ़िल्म निर्माताओं को दिए थे. स्मिता पाटिल की दूसरी फ़िल्मों की तरह यह भी कामयाब साबित हुई. स्मिता पाटिल ने महान फ़िल्मकार सत्यजीत रे के साथ भी काम किया. उन्होंने मुंशी प्रेमचंद की कहानी पर आधारित टेली़फ़िल्म सद्गति में दमदार अभिनय कर इसे ऐतिहासिक बना दिया. स्मिता पाटिल को भारतीय सिनेमा में उनके योगदान के लिए 1985 में पदमश्री से सम्मानित किया गया.
उन्होंने शादीशुदा अभिनेता राज बब्बर से प्रेम विवाह किया. उनके लिए राज बब्बर ने अपनी पत्नी नादिरा ज़हीर को छोड़ दिया था. स्मिता पाटिल अपनी नई ज़िन्दगी से बहुत ख़ुश थीं, लेकिन क़िस्मत को शायद कुछ और ही मंज़ूर था. बहुत कम उम्र में वह इस दुनिया को छोड़ गईं. बेटे प्रतीक को जन्म देने के कुछ दिनों बाद 13 दिसम्बर, 1986 को उनकी मौत हो गई. उनकी मौत के बाद 1988 में फ़िल्म वारिस प्रदर्शित हुई, जो उनकी यादगार फ़िल्मों में से एक है. अभिनेत्री रेखा ने इस फ़िल्म में स्मिता पाटिल के लिए डबिंग की थी.
हिन्दी सिनेमा में स्मिता पाटिल की प्रतिद्वंद्विता शबाना आज़मी से थी. स्मिता पाटिल की तरह शबाना आज़मी भी श्याम बेनेगल की ही खोज थीं. स्मिता पाटिल और शबाना आज़मी के बीच मुक़ाबले की बातें काफ़ी चर्चित हुईं. फ़िल्म अर्थ और मंडी में दोनों अभिनेत्रियों ने साथ-साथ काम किया. दोनों फ़िल्मों की समीक्षकों ने ज़्यादा सराहना की. स्मिता पाटिल का मानना था कि उनकी भूमिका में काफ़ी बदलाव किया गया था. इसके बाद ही उन्होंने व्यवसायिक फ़िल्मों का रुख़ कर लिया. शुरू में उन्हें काफ़ी परेशानी का सामना करना पड़ा, लेकिन उन्होंने ख़ुद को वक़्त के हिसाब से ढाल लिया. नतीजतन, उनकी व्यवसायिक फ़िल्में भी बेहद कामयाब रहीं. स्मिता पाटिल के साथ शक्ति और नमक हलाल जैसी फ़िल्मों में करने वाले अभिनेता अमिताभ बच्चन का कहना है कि स्मिता जी कमर्शियल फ़िल्में करने से हिचकिचाती थीं. वह नाचने-गाने में असहज महसूस करती थीं. जब भी वह इस तरह की कोई फ़िल्म करती थीं ख़ुद को पूरी तरह से निर्देशक के हाथों में सौप देती थीं. अमिताभ बच्चन उनकी महानता और सादगी के भी क़ायल रहे हैं. बक़ौल अमिताभ बच्चन, शक्ति की शूटिंग के दौरान हम फ़िल्म के कुछ हिस्से चेन्नई में फ़िल्मा रहे थे. स्मिता जी मेरे पास आईं और बोलीं, नमक हलाल करने के बाद लोग मुझे पहचानने लगे हैं. मुझे लगता है कि यह स्मिता जी की महानता थी, जो वह यह बात कह रही थीं, क्योंकि वह तो हिन्दी सिनेमा का एक जाना माना नाम थीं.
स्मिता पाटिल की सादगी ही उन्हें ख़ास बनाती थी. स्मिता पाटिल के साथ फ़िल्म गमन में काम करने वाले नाना पाटेकर कहते हैं कि मैं और स्मिता एक दूसरे से काफ़ी हंसी-मज़ाक़ किया करते थे. मैं उसे काली-कलूटी कहकर चिड़ाता था, तो वह मुझे कहती थी कि ये काला रंग ही तो उसकी ख़ासियत है, तभी तो लोग उसे प्यार करते हैं. फ़िल्म निर्माता-निर्देशक महेश भट्ट स्मिता पाटिल का ज़िक्र करते हुए कहते हैं कि स्मिता पाटिल सुन्दर और साहसी थीं. उनके ललाट पर ही शायद दुर्भाग्य लिखा था. मैं इसे खुलेआम स्वीकार करना चाहता हूं कि उनके आकस्मिक निधन से मैं कभी उबर नहीं पाया. नियति का खेल देखें कि वह मां बनीं. उन्होंने एक शिशु को जन्म दिया. एक जीवन देने के साथ ही वह मौत की आग़ोश में चली गईं. ग़म और कुछ नहीं के बीच मैं ग़म को अपनाना चाहूंगी, स्मिता पाटिल ने मेरी आत्मकथात्मक फ़िल्म अर्थ की कहानी सुनने के बाद मुझे यह नोट भेजा था. उसमें उन्हें एक पागल अभिनेत्री की भूमिका निभानी थी. तमाम विकल्पों के बीच उन्होंने उस फ़िल्म के लिए हां की थी. उसकी एक ही वजह थी कि उस किरदार से उन्हें सहानुभूति हुई थी. सहानुभूति की वजह यही हो सकती है कि उन दिनों वह स्वयं शादीशुदा राज बब्बर के साथ ख़तरनाक रिश्ते को जी रही थीं. अपने पास प्रेमी को रखने की चाह और एक घर तो़ड़ने के अपराध की भावना के बीच वह झूल रही थीं. इस भूमिका में इतना विषाद है कि इसे निभाने से मुझे राहत मिलेगी, अर्थ का पहला दृश्य करने के बाद उन्होंने कहा था. हम लोग एक पंचसितारा होटल के कमरे में उस दृश्य की शूटिंग कर रहे थे. इस दृश्य में वह अपने दुर्भाग्य और अवैध संबंध का रोना रो रही थीं. अर्थ का सेट उनके लिए आईना था, जिसमें वह अपने दर्दनाक वर्तमान की झलक देख रही थीं. वह हर दिन सुबह खेल के मैदान में जा रहे बच्चे के उत्साह के साथ सेट पर आती थीं और पिछले दिन अपने प्रेमी के साथ गुज़रे अनुभव और पीड़ा को कैमरे के सामने उतार देती थीं. प्रकृति ने उन्हें अकेलेपन का क़ीमती उपहार दिया था. इस अकेलेपन ने ही उनकी कला को जन्म दिया था. वह प्राय: कहा करती थीं, इस इंडस्ट्री में हर व्यक्ति अकेला है. एक रात मैं थोड़ी देर से घर लौटा तो मेरी बीवी ने बताया कि लिविंग रूम में कोई मेरा इंतज़ार कर रहा है. कमरे में दाख़िल होने के बाद मैंने देखा कि स्मिता पाटिल मेरी तरफ़ पीठ किए खड़ी थीं और बड़े ग़ौर से अपनी हथेली निहार रही थीं. वह रो रही थीं. उन्होंने अपनी हथेली मेरी तरफ़ ब़ढाते हुए कहा, क्या आपने मेरी हथेली में जीवनरेखा देखी है? यह बहुत छोटी है. मैं ज़्यादा दिनों तक ज़िन्दा नहीं रहूंगी. उसके बाद उन्होंने जो बात कहीं, वह मैं अपनी अंतिम सांस तक नहीं भूल सकता. उन्होंने आगे कहा कि महेश, मरने का डर सबसे बड़ा डर नहीं होता. जीने का डर मरने से बड़ा होता है. वह मेरे सामने रात भर पत्तों की तरह कांपती रहीं. शायद अपनी मौत के बारे में सोच कर वह घबरा रही थीं. सुबह होने पर वह अपने घर लौटीं. सुबह की नीम रौशनी में पूरी तरह से टूटी हुई, लड़खड़ाते क़दमों से अपनी कार की तरफ़ जाती उनकी छवि आज भी मेरे दिमाग़ में कौंधती है. वह बहुत सुंदर दिख रही थीं. मुझे यह मानने में कोई गुरेज़ नहीं है कि अर्थ में जो भावनात्मक उबाल मैं दिखा पाया था, वह स्मिता की निजी ज़िंदगी के ईंधन के बिना मुमकिन नहीं होता.
हिन्दी के अलावा मराठी, गुजराती, तेलुगू, बांग्ला, कन्ऩड और मलयालम फ़िल्मों में भी काम किया. उनकी हिन्दी फ़िल्मों में चरणदास चोर, निशांत, मंथन, कोंद्रा, भूमिका, गमन, द नक्सलिटाइस, आक्रोश, सद्गति, अल्बर्ट पिंटो को ग़ुस्सा क्यों आता है, चक्र, तजुर्बा, भीगी पलकें, बाज़ार, दिल-ए-नादान, नमक हलाल, बदले की आग, शक्ति, सुबह, मंडी, अर्थ, चटपटी, घुंघरू, दर्द का रिश्ता, हादसा, क़यामत, अर्धसत्य, पेट प्यार और पाप, शपथ, क़ानून मेरी मुट्ठी में, मेरा दोस्त मेरा दुश्मन, गिद्ध, तरंग, फ़रिश्ता, शराबी, आनंद और आनंद, आज की आवाज़, रावण, क़सम पैदा करने वाले की, जवाब, आख़िर क्यों, हम दो हमारे दो, ग़ुलामी, मेरा घर मेरे बच्चे, अंगारे, कांच की दीवार, दिलवाला, आपके साथ, अमृत, तीसरा किनारा, अनोखा रिश्ता, दहलीज़, सूत्रधार, नज़राना, शेर शिवाजी, देवशिशु, इंसानियत के दुश्मन, मिर्च मसाला, डांस डांस, राही, अवाम, ठिकाना, आकर्षण, हम फ़रिश्ते नहीं, वारिस, गलियों का बादशाह और सितम आदि शामिल हैं.
भले ही आज स्मिता पाटिल हमारे बीच नहीं हैं, लेकिन अपनी फ़िल्मों के ज़रिये वह हमेशा अपने प्रशंसकों के बीच रहेंगी. बहरहाल, इस साल के शुरू में अभिनेता और कांग्रेस सांसद राज बब्बर ने कहा था कि अब वह ए बुक ऑफ पैन नामक किताब लिखने वाले हैं, जिसमें वह अपने और स्मिता पाटिल के प्रेम के बारे में भी लिखेंगे.
उन्होंने शादीशुदा अभिनेता राज बब्बर से प्रेम विवाह किया. उनके लिए राज बब्बर ने अपनी पत्नी नादिरा ज़हीर को छोड़ दिया था. स्मिता पाटिल अपनी नई ज़िन्दगी से बहुत ख़ुश थीं, लेकिन क़िस्मत को शायद कुछ और ही मंज़ूर था. बहुत कम उम्र में वह इस दुनिया को छोड़ गईं. बेटे प्रतीक को जन्म देने के कुछ दिनों बाद 13 दिसम्बर, 1986 को उनकी मौत हो गई. उनकी मौत के बाद 1988 में फ़िल्म वारिस प्रदर्शित हुई, जो उनकी यादगार फ़िल्मों में से एक है. अभिनेत्री रेखा ने इस फ़िल्म में स्मिता पाटिल के लिए डबिंग की थी.
हिन्दी सिनेमा में स्मिता पाटिल की प्रतिद्वंद्विता शबाना आज़मी से थी. स्मिता पाटिल की तरह शबाना आज़मी भी श्याम बेनेगल की ही खोज थीं. स्मिता पाटिल और शबाना आज़मी के बीच मुक़ाबले की बातें काफ़ी चर्चित हुईं. फ़िल्म अर्थ और मंडी में दोनों अभिनेत्रियों ने साथ-साथ काम किया. दोनों फ़िल्मों की समीक्षकों ने ज़्यादा सराहना की. स्मिता पाटिल का मानना था कि उनकी भूमिका में काफ़ी बदलाव किया गया था. इसके बाद ही उन्होंने व्यवसायिक फ़िल्मों का रुख़ कर लिया. शुरू में उन्हें काफ़ी परेशानी का सामना करना पड़ा, लेकिन उन्होंने ख़ुद को वक़्त के हिसाब से ढाल लिया. नतीजतन, उनकी व्यवसायिक फ़िल्में भी बेहद कामयाब रहीं. स्मिता पाटिल के साथ शक्ति और नमक हलाल जैसी फ़िल्मों में करने वाले अभिनेता अमिताभ बच्चन का कहना है कि स्मिता जी कमर्शियल फ़िल्में करने से हिचकिचाती थीं. वह नाचने-गाने में असहज महसूस करती थीं. जब भी वह इस तरह की कोई फ़िल्म करती थीं ख़ुद को पूरी तरह से निर्देशक के हाथों में सौप देती थीं. अमिताभ बच्चन उनकी महानता और सादगी के भी क़ायल रहे हैं. बक़ौल अमिताभ बच्चन, शक्ति की शूटिंग के दौरान हम फ़िल्म के कुछ हिस्से चेन्नई में फ़िल्मा रहे थे. स्मिता जी मेरे पास आईं और बोलीं, नमक हलाल करने के बाद लोग मुझे पहचानने लगे हैं. मुझे लगता है कि यह स्मिता जी की महानता थी, जो वह यह बात कह रही थीं, क्योंकि वह तो हिन्दी सिनेमा का एक जाना माना नाम थीं.
स्मिता पाटिल की सादगी ही उन्हें ख़ास बनाती थी. स्मिता पाटिल के साथ फ़िल्म गमन में काम करने वाले नाना पाटेकर कहते हैं कि मैं और स्मिता एक दूसरे से काफ़ी हंसी-मज़ाक़ किया करते थे. मैं उसे काली-कलूटी कहकर चिड़ाता था, तो वह मुझे कहती थी कि ये काला रंग ही तो उसकी ख़ासियत है, तभी तो लोग उसे प्यार करते हैं. फ़िल्म निर्माता-निर्देशक महेश भट्ट स्मिता पाटिल का ज़िक्र करते हुए कहते हैं कि स्मिता पाटिल सुन्दर और साहसी थीं. उनके ललाट पर ही शायद दुर्भाग्य लिखा था. मैं इसे खुलेआम स्वीकार करना चाहता हूं कि उनके आकस्मिक निधन से मैं कभी उबर नहीं पाया. नियति का खेल देखें कि वह मां बनीं. उन्होंने एक शिशु को जन्म दिया. एक जीवन देने के साथ ही वह मौत की आग़ोश में चली गईं. ग़म और कुछ नहीं के बीच मैं ग़म को अपनाना चाहूंगी, स्मिता पाटिल ने मेरी आत्मकथात्मक फ़िल्म अर्थ की कहानी सुनने के बाद मुझे यह नोट भेजा था. उसमें उन्हें एक पागल अभिनेत्री की भूमिका निभानी थी. तमाम विकल्पों के बीच उन्होंने उस फ़िल्म के लिए हां की थी. उसकी एक ही वजह थी कि उस किरदार से उन्हें सहानुभूति हुई थी. सहानुभूति की वजह यही हो सकती है कि उन दिनों वह स्वयं शादीशुदा राज बब्बर के साथ ख़तरनाक रिश्ते को जी रही थीं. अपने पास प्रेमी को रखने की चाह और एक घर तो़ड़ने के अपराध की भावना के बीच वह झूल रही थीं. इस भूमिका में इतना विषाद है कि इसे निभाने से मुझे राहत मिलेगी, अर्थ का पहला दृश्य करने के बाद उन्होंने कहा था. हम लोग एक पंचसितारा होटल के कमरे में उस दृश्य की शूटिंग कर रहे थे. इस दृश्य में वह अपने दुर्भाग्य और अवैध संबंध का रोना रो रही थीं. अर्थ का सेट उनके लिए आईना था, जिसमें वह अपने दर्दनाक वर्तमान की झलक देख रही थीं. वह हर दिन सुबह खेल के मैदान में जा रहे बच्चे के उत्साह के साथ सेट पर आती थीं और पिछले दिन अपने प्रेमी के साथ गुज़रे अनुभव और पीड़ा को कैमरे के सामने उतार देती थीं. प्रकृति ने उन्हें अकेलेपन का क़ीमती उपहार दिया था. इस अकेलेपन ने ही उनकी कला को जन्म दिया था. वह प्राय: कहा करती थीं, इस इंडस्ट्री में हर व्यक्ति अकेला है. एक रात मैं थोड़ी देर से घर लौटा तो मेरी बीवी ने बताया कि लिविंग रूम में कोई मेरा इंतज़ार कर रहा है. कमरे में दाख़िल होने के बाद मैंने देखा कि स्मिता पाटिल मेरी तरफ़ पीठ किए खड़ी थीं और बड़े ग़ौर से अपनी हथेली निहार रही थीं. वह रो रही थीं. उन्होंने अपनी हथेली मेरी तरफ़ ब़ढाते हुए कहा, क्या आपने मेरी हथेली में जीवनरेखा देखी है? यह बहुत छोटी है. मैं ज़्यादा दिनों तक ज़िन्दा नहीं रहूंगी. उसके बाद उन्होंने जो बात कहीं, वह मैं अपनी अंतिम सांस तक नहीं भूल सकता. उन्होंने आगे कहा कि महेश, मरने का डर सबसे बड़ा डर नहीं होता. जीने का डर मरने से बड़ा होता है. वह मेरे सामने रात भर पत्तों की तरह कांपती रहीं. शायद अपनी मौत के बारे में सोच कर वह घबरा रही थीं. सुबह होने पर वह अपने घर लौटीं. सुबह की नीम रौशनी में पूरी तरह से टूटी हुई, लड़खड़ाते क़दमों से अपनी कार की तरफ़ जाती उनकी छवि आज भी मेरे दिमाग़ में कौंधती है. वह बहुत सुंदर दिख रही थीं. मुझे यह मानने में कोई गुरेज़ नहीं है कि अर्थ में जो भावनात्मक उबाल मैं दिखा पाया था, वह स्मिता की निजी ज़िंदगी के ईंधन के बिना मुमकिन नहीं होता.
हिन्दी के अलावा मराठी, गुजराती, तेलुगू, बांग्ला, कन्ऩड और मलयालम फ़िल्मों में भी काम किया. उनकी हिन्दी फ़िल्मों में चरणदास चोर, निशांत, मंथन, कोंद्रा, भूमिका, गमन, द नक्सलिटाइस, आक्रोश, सद्गति, अल्बर्ट पिंटो को ग़ुस्सा क्यों आता है, चक्र, तजुर्बा, भीगी पलकें, बाज़ार, दिल-ए-नादान, नमक हलाल, बदले की आग, शक्ति, सुबह, मंडी, अर्थ, चटपटी, घुंघरू, दर्द का रिश्ता, हादसा, क़यामत, अर्धसत्य, पेट प्यार और पाप, शपथ, क़ानून मेरी मुट्ठी में, मेरा दोस्त मेरा दुश्मन, गिद्ध, तरंग, फ़रिश्ता, शराबी, आनंद और आनंद, आज की आवाज़, रावण, क़सम पैदा करने वाले की, जवाब, आख़िर क्यों, हम दो हमारे दो, ग़ुलामी, मेरा घर मेरे बच्चे, अंगारे, कांच की दीवार, दिलवाला, आपके साथ, अमृत, तीसरा किनारा, अनोखा रिश्ता, दहलीज़, सूत्रधार, नज़राना, शेर शिवाजी, देवशिशु, इंसानियत के दुश्मन, मिर्च मसाला, डांस डांस, राही, अवाम, ठिकाना, आकर्षण, हम फ़रिश्ते नहीं, वारिस, गलियों का बादशाह और सितम आदि शामिल हैं.
भले ही आज स्मिता पाटिल हमारे बीच नहीं हैं, लेकिन अपनी फ़िल्मों के ज़रिये वह हमेशा अपने प्रशंसकों के बीच रहेंगी. बहरहाल, इस साल के शुरू में अभिनेता और कांग्रेस सांसद राज बब्बर ने कहा था कि अब वह ए बुक ऑफ पैन नामक किताब लिखने वाले हैं, जिसमें वह अपने और स्मिता पाटिल के प्रेम के बारे में भी लिखेंगे.
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जन्म : 17 अक्टूबर 1955
स्थान : पुणे (महाराष्ट्र)
निधन : 13 दिसम्बर 1986
स्थान : मुम्बई (महाराष्ट्र)
सन्दीप तोमर
रिटायरमेंट के बाद मनोज की दिनचर्या बाकी लोगों जैसी नहीं रह गई थी। अधिकांश लोग नौकरी से मुक्त होकर आराम, तीर्थयात्रा या रिश्तेदारियों में समय बिताने की योजना बनाते हैं, लेकिन मनोज ने अपने जीवन का सबसे कठिन और सबसे अर्थपूर्ण काम उसी उम्र में शुरू किया था, जब लोग जिम्मेदारियों से छुटकारा पाने की सोचते हैं।
सुबह चार बजे उठना अब भी उनकी आदत थी। नहा-धोकर, हल्का नाश्ता करके वे अपनी पुरानी साइकिल उठाते और शहर के किनारे बसे उस इलाके की ओर निकल जाते, जिसे लोग “काली बस्ती” कहते थे। शहर के संभ्रांत लोग जिस बस्ती का नाम लेते हुए भी नाक-भौं सिकोड़ते, जहाँ टूटी झुग्गियाँ थीं, खुले नाले थे, बदबू थी, बेरोज़गारी थी और उससे भी ज्यादा था उम्मीदों का अभाव, वहाँ मनोज ने अपनी अनूठी प्रयोगशाला की निर्मिति तय की।
मनोज पिछले पंद्रह वर्षों से उस बस्ती के बच्चों को पढ़ा रहे थे। शुरू में उन्होंने केवल पाँच बच्चों को सड़क किनारे बैठाकर पढ़ाना शुरू किया था। धीरे-धीरे बच्चे बढ़ते गए। किसी के हाथ में कूड़ा बीनने वाला कट्टा होता, कोई होटल में बर्तन मांजकर आता, कोई ट्रैफिक सिग्नल से भीख माँगकर कक्षा में आता था। मनोज उन बच्चों को पकड़-पकड़कर पढ़ाई के लिए लाते थे।
कई बार बच्चे भाग जाते। कई बार उनके माता-पिता उल्टा मनोज पर ही बरस पड़ते। उनका जवाब होता- “मास्टर जी, पढ़ाई से पेट नहीं भरता। दिन भर कूड़ा बीनेंगे तो ही शाम को रोटी आएगी। हमारे यहाँ पैसों के पेड़ नहीं लगे कि पैसे तोड़े और खाना आ गया, आप हमारे बच्चों को निकम्मा बना देंगे।”
लेकिन मनोज हार नहीं मानते। वे कभी किताबें खरीदकर लाते, कभी पुराने कपड़े इकट्ठा करते, कभी किसी समाजसेवी संस्था से मदद मांगते। धीरे-धीरे कुछ बच्चे पढ़ाई में टिकने लगे।
उनकी पत्नी सुनीता कई बार चिंता में कहतीं— “अब उम्र हो गई है मनोज जी। थोड़ा अपने लिए भी जी लीजिए।”
मनोज मुस्करा देते- “बस यह अपने लिए ही तो कर रहा हूँ।”
रिटायरमेंट के बाद उनकी लगन और बढ़ गई थी। अब उन्होंने बस्ती में एक छोटी डिस्पेंसरी खुलवाने का बीड़ा भी उठा लिया था। वे सरकारी दफ्तरों के चक्कर काटते, डॉक्टरों से मिलते, दवाइयों के लिए समाजसेवियों से मदद मांगते। कई लोग उनकी पीठ थपथपाते, पर वास्तविक मदद बहुत कम लोग करते। फिर भी वे रोज उसी उत्साह से काम में लगे रहते।
उस शाम भी वे बाजार निकले थे। घर का कुछ सामान लेना था। सर्दियों की हल्की गुलाबी शाम थी। सड़क पर भीड़ बढ़ने लगी थी। मनोज एक थैले में सब्जियाँ रखे धीरे-धीरे आगे बढ़ रहे थे कि सामने से तीन जवान लड़के उनकी ओर आते दिखाई दिए।
तीनों के चेहरे पर आत्मविश्वास और विनम्र मुस्कान थी। मनोज ने गौर से देखने की कोशिश की। माथे पर बल पड़े, लेकिन चेहरों को पहचान नहीं पाए।
तीनों पास आकर एक साथ झुक गए- “नमस्ते सर!”
मनोज थोड़ा सकपका गए। तीनों समझ गए कि गुरुजी उन्हें पहचान नहीं पाए हैं। उनमें से एक मुस्कराया- “सर, शायद आपने हमें नहीं पहचाना?”
मनोज ने हल्की झेंप के साथ कहा- “हाँ बेटा, रिटायर होकर नजर और याददाश्त दोनों कमजोर हो गई हैं।”
लड़के की आँखें चमक उठीं- “सर, मैं राजू… ये मोहन… और ये जयराम।”
मनोज कुछ क्षण चुप रहे। फिर जैसे यादों की कोई धूल अचानक हट गई हो। उनके चेहरे पर विस्मय फैल गया।
“अरे… तुम लोग?”
राजू हँस पड़ा- “हाँ सर, वही… जिनके हाथ से आपने कूड़ा बीनने वाला कट्टा छीनकर कॉपी-किताब पकड़ा दी थी।”
मोहन ने भावुक स्वर में कहा- “सर, अगर उस दिन आपने हमें जबरदस्ती पकड़कर स्कूल न भेजा होता तो शायद आज भी हम कूड़े के ढेर में प्लास्टिक ढूँढ़ रहे होते।”
जयराम बोला- “याद है सर? हम लोग पढ़ने नहीं आते थे तो आप खुद झुग्गियों में आ जाते थे।”
मनोज की आँखों के सामने बीस साल पुरानी तस्वीरें घूमने लगीं। बरसात में कीचड़ से भरी गलियाँ… बदबूदार नाले… फटे कपड़ों में भागते बच्चे… और उनके पीछे किताब लेकर दौड़ते वे खुद।
दिल्ली के द्वारका इलाके में मटियाला नाम की एक जगह है। उसी मटियाला के किनारे बसी थी- “काली बस्ती”। यह नाम जितना साधारण था, वहाँ की जिंदगियाँ उससे कहीं ज्यादा कठिन थी। टीन की छतों, प्लास्टिक के टाट और टूटे बांसों से बनी झुग्गियों के बीच फैली हुई वह बस्ती शहर के चमचमाते मॉलों और ऊँची इमारतों के बिल्कुल पास होते हुए भी उनसे कोसों दूर थी। बरसात में तो आलम ये होता कि जुग्गियों में घुटनों तक पानी भरा होता था।
सुबह होते ही यहाँ की गलियों में बच्चों की आवाजें नहीं, बल्कि कूड़े के कट्टों की घिसटने की आवाज सुनाई देती थी। छोटे-छोटे हाथ बोरे उठाए निकल पड़ते थे। किसी के हिस्से प्लास्टिक आता, किसी के हिस्से लोहे के टुकड़े। कुछ बच्चे द्वारका की रेड लाइटों पर हाथ फैलाए खड़े रहते। उनकी आँखों में बचपन कम और भूख ज्यादा दिखाई देती थी।
इसी इलाके के निगम प्राथमिक विद्यालय मटियाला में मनोज कुमार की नियुक्ति हुई थी।
पहले दिन स्कूल से लौटते समय उन्होंने सड़क किनारे एक सात-आठ साल के बच्चे को देखा। बच्चा कूड़े के ढेर में कुछ तलाश रहा था। उसके पीछे दो छोटी बच्चियाँ थीं, जिनके हाथों में मैले कटोरे थे। ट्रैफिक सिग्नल लाल होते ही वे गाड़ियों की ओर दौड़ पड़तीं।
मनोज कुछ देर तक उन्हें देखते रहे। फिर न जाने क्यों उनके भीतर कुछ टूट-सा गया। उस रात वे देर तक सो नहीं सके। पत्नी सुनीता ने पूछा- “क्या बात है? इतने परेशान क्यों हो?”
मनोज धीरे से बोले- “आज स्कूल के बाहर मैंने ऐसे बच्चों को देखा जिनकी उम्र किताब पकड़ने की है… लेकिन हाथ में कूड़े का बोरा है या फिर भीख माँगने का कटोरा।”
सुनीता ने लंबी साँस लेते हुए कहा- “ऐसे बच्चे तो बहुत हैं।”
“हाँ,” मनोज बोले, “लेकिन शायद हम सब उन्हें देखकर भी अनदेखा कर देते हैं।”
अगले दिन से मनोज का जीवन बदल गया। स्कूल की ड्यूटी खत्म होने के बाद वे सीधे काली बस्ती जाने लगे। शुरुआत आसान नहीं थी। बच्चे उन्हें देखते ही भाग जाते। कुछ लोग शक की निगाह से देखते। एक दिन उन्होंने दस साल के राजू को रोककर पूछा- “स्कूल जाओगे?”
राजू हँस पड़ा- “स्कूल जाकर क्या मिलेगा?”
“पढ़ाई मिलेगी।”
“उससे रोटी मिलेगी?”
मनोज चुप रह गए।
यही हाल दूसरे लड़के राजू के साथ भी हुआ, ठीक उसी शाम राजू की माँ ने लगभग झिड़कते हुए कहा- “मास्टर जी, हमारा लड़का शाम तक पचास-साठ रुपये कमा लाता है। स्कूल जाएगा तो घर कैसे चलेगा?”
मनोज के पास इन सवाल का कोई सीधा जवाब नहीं था। लेकिन उनके भीतर एक जिद जन्म ले चुकी थी। उन्होंने तय किया कि यदि बच्चे स्कूल नहीं आ सकते तो वे खुद बच्चों तक जाएंगे। उन्होंने अपने कुछ संवेदनशील साथियों के साथ विमर्श करने का निर्णय लिया। एक-दो पढने के समय के साथी और एक-दो पढ़ाने के समय के साथी उनके साथ काम करने को राजी हुए। योजना बनी कि एक बच्चा यदि पचास रूपये रोज कमाकर अपने परिवार को देता है तो महीने का हुआ पंद्रह सौ, यदि इतनी राशि का राशन-सामान इन परिवारों में वितरित किया जाए इस शर्त के साथ कि आप अपने बच्चों को कूड़ा बीनने या भीख मांगने न भेजकर हमारे पास पढने भेजेंगे तो शायद ये समस्या सुलझ सकती है। योजना पर सबकी सहमती हुई तो काम पर अमला होना भी शुरू हुआ।
शुरुआत में उन्होंने बस्ती के बाहर एक खाली जगह पर पाँच बच्चों को बैठाकर पढ़ाना शुरू किया। फटी कॉपियाँ, उधार की किताबें, टूटी पेंसिलें—बस इतना ही सामान था।
कई दिन तो बच्चे पढ़ने के बजाय भाग जाते। कोई कहता- “माँ बुला रही है।” कोई कट्टा उठाकर भाग खड़ा होता। लेकिन मनोज हार नहीं मानते। धीरे-धीरे कुछ बच्चे टिकने लगे।
इसी दौरान उनकी मुलाकात शिक्षिका अंशु पाठक से हुई। अंशु भी पास के निगम विद्यालय ककरोला में पढ़ाती थीं। उन्होंने जब बच्चों की स्थिति देखी तो वे भी इस प्रयास से जुड़ गईं।
अंशु अक्सर कहतीं- “जब ये बच्चे स्कूल ड्रेस पहनकर बेंच पर बैठते हैं न, तो लगता है जैसे किसी सूखी मिट्टी में पहली हरियाली उग आई हो।”
पाँच-छः लोगों की यह कोशिश धीरे-धीरे एक अभियान बन गई, नाम दिया गया “टीम आज्ञा” यानी “अक्षर ज्ञान अभियान।”
उनका एक ही नारा था- “चले हैं हम शिक्षा का दीप जलाने को…”
अब शाम को बस्ती में छोटे-छोटे शिक्षा केंद्र लगने लगे। आशा सेठ, मंजू ग्रोवर, संतराम, अंजू, सुदीप और कई अन्य साथी भी जुड़ते चले गए। कोई बच्चों को पढ़ाता, कोई राशन लाता, कोई कपड़े जुटाता।
लेकिन रास्ता आसान नहीं था। कुछ स्थानीय नेताओं को यह सब पसंद नहीं आया। उन्हें डर था कि पढ़े-लिखे लोग सवाल पूछना सीख जाते हैं।
एक बार बस्ती में पढ़ाई बंद करवाने की कोशिश भी हुई। एक आदमी ने गुस्से में कहा- “तुम लोग बच्चों को बिगाड़ रहे हो। ये पढ़-लिखकर अफसर बनेंगे क्या?”
मनोज ने शांत स्वर में जवाब दिया- “न बनें अफसर… लेकिन इंसान तो बनेंगे।”
धीरे-धीरे असर भी दिखने लगा। जो बच्चे पहले ट्रैफिक सिग्नल पर भीख माँगते थे, वे अब स्कूल की प्रार्थना में खड़े दिखाई देने लगे। जिन हाथों में कूड़े की थैलियाँ थीं, उनमें अब कॉपी-किताबें थीं। टीम आज्ञा ने अथक प्रयासों से चार स्पेशल ट्रेनिंग सेंटर (STC) खुलवाए। यहाँ उन बच्चों को पढ़ाया जाता था जिन्हें उम्र के हिसाब से बड़ी कक्षा में दाखिला मिलना था लेकिन वे अक्षर तक नहीं पहचानते थे।
मनोज और अंशु खुद बच्चों के बैग और कॉपियाँ बाँटते। त्योहार भी उन्हीं बच्चों के साथ मनाए जाते।
बाल दिवस पर टीम के सदस्य सुदीप ने यह पर्व इन बच्चो के साथ बड़े पैमाने पर मानने का निर्णय लिया, टीम के सभी सदस्य सहमत हुए। उन्होंने अपनी बेटी के जन्मदिन पर बच्चों को स्वेटर बाँटने की इच्छा भी जताई। उन्होंने मनोज को स्वेटर कह्रिदने के लिए शाम को पैसे दिए, उसी रात ठीक आठ बजे नोटबंदी की घोषणा हुई तो सबके हाथ अपने-पाने टीवी के रिमोट पर फ्रीज हो गए। अगले दिन पैसे निकालना मुश्किल था, पुराने नोट चलन से बाहर थे लेकिन मनोज ने किसी तरह व्यवस्था की। इत्तेफाकन टीम की ही एक नयी सदस्य अनीता की वैवाहिक वर्षगांठ भी उसी दिन थी, उस दिन बच्चों को स्वेटर, खाना और मिठाइयाँ मिलीं।
कई बच्चों ने शायद पहली बार महसूस किया था कि त्योहार सिर्फ अमीरों के लिए नहीं होते।
करीना नाम की एक बच्ची, जो कभी रेड लाइट पर भीख माँगती थी, अब सुंदर चित्र बनाती थी। पवन पढ़ाई में इतना तेज निकला कि अपनी कक्षा में दूसरा स्थान लेकर आया। जब उसे पुरस्कार मिला तो बाकी बच्चों की आँखों में भी चमक आ गई- “अगली बार इनाम हमें मिलेगा।” यही वह जज़्बा था जिसे टीम आज्ञा पैदा करना चाहती थी। और अपने इरादों में धीरे-धीरे ही सही परन्तु कामयाब हो रही थी।
उन्हें याद आया, एक बार राजू के पिता ने गुस्से में उन्हें धक्का दे दिया था- “मेरा लड़का पढ़-लिखकर कलेक्टर बनेगा क्या?” उस रात मनोज देर तक सो नहीं पाए थे। लेकिन अगले दिन वे फिर उसी झुग्गी में पहुँचे थे। आज वही राजू सामने खड़ा था- साफ-सुथरे कपड़ों में, आत्मविश्वास से भरा हुआ।
मनोज ने पूछा- “तो अब क्या कर रहे हो तुम लोग?”
राजू ने गर्व से कहा- “सर, हम तीनों ने एम.सी.ए. किया है।”
“और अब?” -मनोज की आवाज़ काँप गई।
“सर, बेंगलुरु की एक बड़ी कंपनी में सॉफ्टवेयर इंजीनियर हैं।”
कुछ क्षणों के लिए मनोज जैसे स्तब्ध रह गए। उनकी आँखें भर आईं। वे तीनों को देखते रहे, मानो अपने सपनों को साकार रूप में खड़ा देख रहे हों।
मोहन ने जेब से एक कार्ड निकालकर मनोज को दिया- “सर, अगले महीने हमारी कंपनी ने हमें विदेश भेजने का प्रोजेक्ट दिया है। लेकिन उससे पहले हम आपसे मिलना चाहते थे।”
जयराम धीरे से बोला- “सर, आपने हमें सिर्फ पढ़ाया नहीं… इंसान होने का मतलब समझाया।”
मनोज के भीतर वर्षों की थकान जैसे पिघलने लगी। उन्हें लगा, उनकी छोटी-सी कोशिश व्यर्थ नहीं गई। इतने में राजू ने संकोच से कहा- “सर, हमने सुना है आप बस्ती में डिस्पेंसरी खुलवा रहे हैं?”
मनोज ने धीमे स्वर में कहा- “कोशिश कर रहा हूँ बेटा… लेकिन अभी बहुत पैसे और सहयोग चाहिए।”
तीनों लड़कों ने एक-दूसरे की ओर देखा। फिर राजू ने मुस्कराते हुए कहा- “सर, आपने बहुत कुछ कर लिया, अब हमारी बारी है।” लेकिन मनोज कुछ समझ नहीं पाए।
मोहन बोला- “जिस बस्ती से हम निकले हैं, वहाँ के बच्चों को अब इलाज के लिए तड़पना नहीं पड़ेगा।”
जयराम ने कहा- “हम तीनों ने मिलकर शुरुआत के लिए पाँच लाख रुपये जमा किए हैं।”
मनोज अवाक् रह गए। बोले- “नहीं बेटा… ये बहुत ज्यादा है…”
राजू ने विनम्रता से उनके हाथ पकड़ लिए- “सर, ये दान नहीं है। ये आपका ही लगाया हुआ बीज है, जो अब पेड़ बनकर लौट रहा है।” मनोज की आँखों से आँसू बह निकले। बाजार की भीड़, गाड़ियों का शोर, दुकानों की रोशनी- सब धुंधला गया। उन्हें पहली बार महसूस हुआ कि असली रिटायरमेंट नौकरी से नहीं होता। जब तक इंसान के भीतर दूसरों के लिए कुछ करने का जज़्बा जिंदा है, तब तक जीवन भी जिंदा रहता है।
उस रात मनोज बहुत दिनों बाद निश्चिंत होकर सोए। उन्हें पता था- अब काली बस्ती का भविष्य अकेला नहीं है।
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लेकिन मनोज हार नहीं मानते। वे कभी किताबें खरीदकर लाते, कभी पुराने कपड़े इकट्ठा करते, कभी किसी समाजसेवी संस्था से मदद मांगते। धीरे-धीरे कुछ बच्चे पढ़ाई में टिकने लगे।
उनकी पत्नी सुनीता कई बार चिंता में कहतीं— “अब उम्र हो गई है मनोज जी। थोड़ा अपने लिए भी जी लीजिए।”
मनोज मुस्करा देते- “बस यह अपने लिए ही तो कर रहा हूँ।”
रिटायरमेंट के बाद उनकी लगन और बढ़ गई थी। अब उन्होंने बस्ती में एक छोटी डिस्पेंसरी खुलवाने का बीड़ा भी उठा लिया था। वे सरकारी दफ्तरों के चक्कर काटते, डॉक्टरों से मिलते, दवाइयों के लिए समाजसेवियों से मदद मांगते। कई लोग उनकी पीठ थपथपाते, पर वास्तविक मदद बहुत कम लोग करते। फिर भी वे रोज उसी उत्साह से काम में लगे रहते।
उस शाम भी वे बाजार निकले थे। घर का कुछ सामान लेना था। सर्दियों की हल्की गुलाबी शाम थी। सड़क पर भीड़ बढ़ने लगी थी। मनोज एक थैले में सब्जियाँ रखे धीरे-धीरे आगे बढ़ रहे थे कि सामने से तीन जवान लड़के उनकी ओर आते दिखाई दिए।
तीनों के चेहरे पर आत्मविश्वास और विनम्र मुस्कान थी। मनोज ने गौर से देखने की कोशिश की। माथे पर बल पड़े, लेकिन चेहरों को पहचान नहीं पाए।
तीनों पास आकर एक साथ झुक गए- “नमस्ते सर!”
मनोज थोड़ा सकपका गए। तीनों समझ गए कि गुरुजी उन्हें पहचान नहीं पाए हैं। उनमें से एक मुस्कराया- “सर, शायद आपने हमें नहीं पहचाना?”
मनोज ने हल्की झेंप के साथ कहा- “हाँ बेटा, रिटायर होकर नजर और याददाश्त दोनों कमजोर हो गई हैं।”
लड़के की आँखें चमक उठीं- “सर, मैं राजू… ये मोहन… और ये जयराम।”
मनोज कुछ क्षण चुप रहे। फिर जैसे यादों की कोई धूल अचानक हट गई हो। उनके चेहरे पर विस्मय फैल गया।
“अरे… तुम लोग?”
राजू हँस पड़ा- “हाँ सर, वही… जिनके हाथ से आपने कूड़ा बीनने वाला कट्टा छीनकर कॉपी-किताब पकड़ा दी थी।”
मोहन ने भावुक स्वर में कहा- “सर, अगर उस दिन आपने हमें जबरदस्ती पकड़कर स्कूल न भेजा होता तो शायद आज भी हम कूड़े के ढेर में प्लास्टिक ढूँढ़ रहे होते।”
जयराम बोला- “याद है सर? हम लोग पढ़ने नहीं आते थे तो आप खुद झुग्गियों में आ जाते थे।”
मनोज की आँखों के सामने बीस साल पुरानी तस्वीरें घूमने लगीं। बरसात में कीचड़ से भरी गलियाँ… बदबूदार नाले… फटे कपड़ों में भागते बच्चे… और उनके पीछे किताब लेकर दौड़ते वे खुद।
दिल्ली के द्वारका इलाके में मटियाला नाम की एक जगह है। उसी मटियाला के किनारे बसी थी- “काली बस्ती”। यह नाम जितना साधारण था, वहाँ की जिंदगियाँ उससे कहीं ज्यादा कठिन थी। टीन की छतों, प्लास्टिक के टाट और टूटे बांसों से बनी झुग्गियों के बीच फैली हुई वह बस्ती शहर के चमचमाते मॉलों और ऊँची इमारतों के बिल्कुल पास होते हुए भी उनसे कोसों दूर थी। बरसात में तो आलम ये होता कि जुग्गियों में घुटनों तक पानी भरा होता था।
सुबह होते ही यहाँ की गलियों में बच्चों की आवाजें नहीं, बल्कि कूड़े के कट्टों की घिसटने की आवाज सुनाई देती थी। छोटे-छोटे हाथ बोरे उठाए निकल पड़ते थे। किसी के हिस्से प्लास्टिक आता, किसी के हिस्से लोहे के टुकड़े। कुछ बच्चे द्वारका की रेड लाइटों पर हाथ फैलाए खड़े रहते। उनकी आँखों में बचपन कम और भूख ज्यादा दिखाई देती थी।
इसी इलाके के निगम प्राथमिक विद्यालय मटियाला में मनोज कुमार की नियुक्ति हुई थी।
पहले दिन स्कूल से लौटते समय उन्होंने सड़क किनारे एक सात-आठ साल के बच्चे को देखा। बच्चा कूड़े के ढेर में कुछ तलाश रहा था। उसके पीछे दो छोटी बच्चियाँ थीं, जिनके हाथों में मैले कटोरे थे। ट्रैफिक सिग्नल लाल होते ही वे गाड़ियों की ओर दौड़ पड़तीं।
मनोज कुछ देर तक उन्हें देखते रहे। फिर न जाने क्यों उनके भीतर कुछ टूट-सा गया। उस रात वे देर तक सो नहीं सके। पत्नी सुनीता ने पूछा- “क्या बात है? इतने परेशान क्यों हो?”
मनोज धीरे से बोले- “आज स्कूल के बाहर मैंने ऐसे बच्चों को देखा जिनकी उम्र किताब पकड़ने की है… लेकिन हाथ में कूड़े का बोरा है या फिर भीख माँगने का कटोरा।”
सुनीता ने लंबी साँस लेते हुए कहा- “ऐसे बच्चे तो बहुत हैं।”
“हाँ,” मनोज बोले, “लेकिन शायद हम सब उन्हें देखकर भी अनदेखा कर देते हैं।”
अगले दिन से मनोज का जीवन बदल गया। स्कूल की ड्यूटी खत्म होने के बाद वे सीधे काली बस्ती जाने लगे। शुरुआत आसान नहीं थी। बच्चे उन्हें देखते ही भाग जाते। कुछ लोग शक की निगाह से देखते। एक दिन उन्होंने दस साल के राजू को रोककर पूछा- “स्कूल जाओगे?”
राजू हँस पड़ा- “स्कूल जाकर क्या मिलेगा?”
“पढ़ाई मिलेगी।”
“उससे रोटी मिलेगी?”
मनोज चुप रह गए।
यही हाल दूसरे लड़के राजू के साथ भी हुआ, ठीक उसी शाम राजू की माँ ने लगभग झिड़कते हुए कहा- “मास्टर जी, हमारा लड़का शाम तक पचास-साठ रुपये कमा लाता है। स्कूल जाएगा तो घर कैसे चलेगा?”
मनोज के पास इन सवाल का कोई सीधा जवाब नहीं था। लेकिन उनके भीतर एक जिद जन्म ले चुकी थी। उन्होंने तय किया कि यदि बच्चे स्कूल नहीं आ सकते तो वे खुद बच्चों तक जाएंगे। उन्होंने अपने कुछ संवेदनशील साथियों के साथ विमर्श करने का निर्णय लिया। एक-दो पढने के समय के साथी और एक-दो पढ़ाने के समय के साथी उनके साथ काम करने को राजी हुए। योजना बनी कि एक बच्चा यदि पचास रूपये रोज कमाकर अपने परिवार को देता है तो महीने का हुआ पंद्रह सौ, यदि इतनी राशि का राशन-सामान इन परिवारों में वितरित किया जाए इस शर्त के साथ कि आप अपने बच्चों को कूड़ा बीनने या भीख मांगने न भेजकर हमारे पास पढने भेजेंगे तो शायद ये समस्या सुलझ सकती है। योजना पर सबकी सहमती हुई तो काम पर अमला होना भी शुरू हुआ।
शुरुआत में उन्होंने बस्ती के बाहर एक खाली जगह पर पाँच बच्चों को बैठाकर पढ़ाना शुरू किया। फटी कॉपियाँ, उधार की किताबें, टूटी पेंसिलें—बस इतना ही सामान था।
कई दिन तो बच्चे पढ़ने के बजाय भाग जाते। कोई कहता- “माँ बुला रही है।” कोई कट्टा उठाकर भाग खड़ा होता। लेकिन मनोज हार नहीं मानते। धीरे-धीरे कुछ बच्चे टिकने लगे।
इसी दौरान उनकी मुलाकात शिक्षिका अंशु पाठक से हुई। अंशु भी पास के निगम विद्यालय ककरोला में पढ़ाती थीं। उन्होंने जब बच्चों की स्थिति देखी तो वे भी इस प्रयास से जुड़ गईं।
अंशु अक्सर कहतीं- “जब ये बच्चे स्कूल ड्रेस पहनकर बेंच पर बैठते हैं न, तो लगता है जैसे किसी सूखी मिट्टी में पहली हरियाली उग आई हो।”
पाँच-छः लोगों की यह कोशिश धीरे-धीरे एक अभियान बन गई, नाम दिया गया “टीम आज्ञा” यानी “अक्षर ज्ञान अभियान।”
उनका एक ही नारा था- “चले हैं हम शिक्षा का दीप जलाने को…”
अब शाम को बस्ती में छोटे-छोटे शिक्षा केंद्र लगने लगे। आशा सेठ, मंजू ग्रोवर, संतराम, अंजू, सुदीप और कई अन्य साथी भी जुड़ते चले गए। कोई बच्चों को पढ़ाता, कोई राशन लाता, कोई कपड़े जुटाता।
लेकिन रास्ता आसान नहीं था। कुछ स्थानीय नेताओं को यह सब पसंद नहीं आया। उन्हें डर था कि पढ़े-लिखे लोग सवाल पूछना सीख जाते हैं।
एक बार बस्ती में पढ़ाई बंद करवाने की कोशिश भी हुई। एक आदमी ने गुस्से में कहा- “तुम लोग बच्चों को बिगाड़ रहे हो। ये पढ़-लिखकर अफसर बनेंगे क्या?”
मनोज ने शांत स्वर में जवाब दिया- “न बनें अफसर… लेकिन इंसान तो बनेंगे।”
धीरे-धीरे असर भी दिखने लगा। जो बच्चे पहले ट्रैफिक सिग्नल पर भीख माँगते थे, वे अब स्कूल की प्रार्थना में खड़े दिखाई देने लगे। जिन हाथों में कूड़े की थैलियाँ थीं, उनमें अब कॉपी-किताबें थीं। टीम आज्ञा ने अथक प्रयासों से चार स्पेशल ट्रेनिंग सेंटर (STC) खुलवाए। यहाँ उन बच्चों को पढ़ाया जाता था जिन्हें उम्र के हिसाब से बड़ी कक्षा में दाखिला मिलना था लेकिन वे अक्षर तक नहीं पहचानते थे।
मनोज और अंशु खुद बच्चों के बैग और कॉपियाँ बाँटते। त्योहार भी उन्हीं बच्चों के साथ मनाए जाते।
बाल दिवस पर टीम के सदस्य सुदीप ने यह पर्व इन बच्चो के साथ बड़े पैमाने पर मानने का निर्णय लिया, टीम के सभी सदस्य सहमत हुए। उन्होंने अपनी बेटी के जन्मदिन पर बच्चों को स्वेटर बाँटने की इच्छा भी जताई। उन्होंने मनोज को स्वेटर कह्रिदने के लिए शाम को पैसे दिए, उसी रात ठीक आठ बजे नोटबंदी की घोषणा हुई तो सबके हाथ अपने-पाने टीवी के रिमोट पर फ्रीज हो गए। अगले दिन पैसे निकालना मुश्किल था, पुराने नोट चलन से बाहर थे लेकिन मनोज ने किसी तरह व्यवस्था की। इत्तेफाकन टीम की ही एक नयी सदस्य अनीता की वैवाहिक वर्षगांठ भी उसी दिन थी, उस दिन बच्चों को स्वेटर, खाना और मिठाइयाँ मिलीं।
कई बच्चों ने शायद पहली बार महसूस किया था कि त्योहार सिर्फ अमीरों के लिए नहीं होते।
करीना नाम की एक बच्ची, जो कभी रेड लाइट पर भीख माँगती थी, अब सुंदर चित्र बनाती थी। पवन पढ़ाई में इतना तेज निकला कि अपनी कक्षा में दूसरा स्थान लेकर आया। जब उसे पुरस्कार मिला तो बाकी बच्चों की आँखों में भी चमक आ गई- “अगली बार इनाम हमें मिलेगा।” यही वह जज़्बा था जिसे टीम आज्ञा पैदा करना चाहती थी। और अपने इरादों में धीरे-धीरे ही सही परन्तु कामयाब हो रही थी।
उन्हें याद आया, एक बार राजू के पिता ने गुस्से में उन्हें धक्का दे दिया था- “मेरा लड़का पढ़-लिखकर कलेक्टर बनेगा क्या?” उस रात मनोज देर तक सो नहीं पाए थे। लेकिन अगले दिन वे फिर उसी झुग्गी में पहुँचे थे। आज वही राजू सामने खड़ा था- साफ-सुथरे कपड़ों में, आत्मविश्वास से भरा हुआ।
मनोज ने पूछा- “तो अब क्या कर रहे हो तुम लोग?”
राजू ने गर्व से कहा- “सर, हम तीनों ने एम.सी.ए. किया है।”
“और अब?” -मनोज की आवाज़ काँप गई।
“सर, बेंगलुरु की एक बड़ी कंपनी में सॉफ्टवेयर इंजीनियर हैं।”
कुछ क्षणों के लिए मनोज जैसे स्तब्ध रह गए। उनकी आँखें भर आईं। वे तीनों को देखते रहे, मानो अपने सपनों को साकार रूप में खड़ा देख रहे हों।
मोहन ने जेब से एक कार्ड निकालकर मनोज को दिया- “सर, अगले महीने हमारी कंपनी ने हमें विदेश भेजने का प्रोजेक्ट दिया है। लेकिन उससे पहले हम आपसे मिलना चाहते थे।”
जयराम धीरे से बोला- “सर, आपने हमें सिर्फ पढ़ाया नहीं… इंसान होने का मतलब समझाया।”
मनोज के भीतर वर्षों की थकान जैसे पिघलने लगी। उन्हें लगा, उनकी छोटी-सी कोशिश व्यर्थ नहीं गई। इतने में राजू ने संकोच से कहा- “सर, हमने सुना है आप बस्ती में डिस्पेंसरी खुलवा रहे हैं?”
मनोज ने धीमे स्वर में कहा- “कोशिश कर रहा हूँ बेटा… लेकिन अभी बहुत पैसे और सहयोग चाहिए।”
तीनों लड़कों ने एक-दूसरे की ओर देखा। फिर राजू ने मुस्कराते हुए कहा- “सर, आपने बहुत कुछ कर लिया, अब हमारी बारी है।” लेकिन मनोज कुछ समझ नहीं पाए।
मोहन बोला- “जिस बस्ती से हम निकले हैं, वहाँ के बच्चों को अब इलाज के लिए तड़पना नहीं पड़ेगा।”
जयराम ने कहा- “हम तीनों ने मिलकर शुरुआत के लिए पाँच लाख रुपये जमा किए हैं।”
मनोज अवाक् रह गए। बोले- “नहीं बेटा… ये बहुत ज्यादा है…”
राजू ने विनम्रता से उनके हाथ पकड़ लिए- “सर, ये दान नहीं है। ये आपका ही लगाया हुआ बीज है, जो अब पेड़ बनकर लौट रहा है।” मनोज की आँखों से आँसू बह निकले। बाजार की भीड़, गाड़ियों का शोर, दुकानों की रोशनी- सब धुंधला गया। उन्हें पहली बार महसूस हुआ कि असली रिटायरमेंट नौकरी से नहीं होता। जब तक इंसान के भीतर दूसरों के लिए कुछ करने का जज़्बा जिंदा है, तब तक जीवन भी जिंदा रहता है।
उस रात मनोज बहुत दिनों बाद निश्चिंत होकर सोए। उन्हें पता था- अब काली बस्ती का भविष्य अकेला नहीं है।
***
संदीप तोमर
सम्पर्क: ड़ी 2/1 जीवन पार्क,
उत्तम नगर , नई दिल्ली 110059
मोबाइल: 8377875009
उत्तम नगर , नई दिल्ली 110059
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डॉ फ़िरदौस ख़ान
दुनिया में ऐसा कोई भी मर्ज़ नहीं है, जिसका इलाज न हो. मुख़तलिफ़ हदीसों से ये बात साबित है. इसलिए किसी भी मर्ज़ में मुब्तिला होने पर उसके इलाज पर ख़ास तवज्जो देनी चाहिए.
अल्लाह के महबूब और हमारे प्यारे आक़ा हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- "बेशक अल्लाह तआला ने बीमारी और उसकी दवा दोनों नाज़िल फ़रमाई हैं. और हर बीमारी के लिए दवा बनाई है. लिहाज़ा इलाज करो, लेकिन हराम चीज़ से इलाज न करो."
(सुनन अबी दाउद 3874)
अल्लाह के महबूब और हमारे प्यारे आक़ा हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया- "अल्लाह तआला ने कोई बीमारी ऐसी नाज़िल नहीं की, जिसके लिए उसने शिफ़ा नाज़िल न फ़रमाई हो."
(सही बुख़ारी 5678)
चित्र गूगल से साभार
शुगर एक ऐसा मर्ज़ है, जो जान के साथ ही जाता है. अभी तक इससे निजात की कोई दवा नहीं बनी. इसलिए शुगर का मरीज़ बहुत परेशान रहता है. उसके खाने-पीने पर भी हज़ार पाबंदियां लग जाती हैं. वह पेटभर रोटी या चावल भी नहीं खा सकता. हाँ, इतना ज़रूर है कि दवाओं और खान-पान पर ध्यान रखकर इसे कंट्रोल किया जा सकता है.
आज हम एक ऐसी चटनी का ज़िक्र कर रहे हैं, जिसके सेवन से शुगर को कंट्रोल किया जा सकता है. शुगर के कई मरीज़ों को इससे फ़ायदा हुआ है,
आज हम एक ऐसी चटनी का ज़िक्र कर रहे हैं, जिसके सेवन से शुगर को कंट्रोल किया जा सकता है. शुगर के कई मरीज़ों को इससे फ़ायदा हुआ है,
सामग्री : पुदीना, अदरक, लहसुन, अनारदाना. स्वादानुसार हरी मिर्च और नमक.
इन्हें दरदरा या महीन पीसकर चटनी बना लें और अपने भोजन में शामिल करें. इसके साथ ही खीरा, टमाटर, नीम्बू और दही को भी अपने भोजन में ज़रूर शामिल कर लें. इंशाअल्लाह इससे फ़ायदा होगा.
हाँ, चिकित्सक के अनुसार दवाओं का सेवन नियमित रूप से करते रहें और शुगर की जाँच भी कराते रहें.
आपसे अनुरोध है कि अपने अनुभव भी लिखें, जिससे अन्य लोगों का भला हो सके.
चित्र : गूगल से साभार
नज़्म
मेरे महबूब !
अज़ल से अबद तक
ऐसा ही होता आया है
और
ऐसा ही होता रहेगा
मुहब्बत के नसीब में
हिज्र के दिन हैं
और
हिज्र की ही रातें हैं...
जान !
मैं नहीं जानती
मेरी क़िस्मत में
तुम्हारा साथ लिखा
भी है या नहीं...
मैं सिर्फ़ ये जानती हूं
कि मैं जहां भी रहूं
जिस हाल में भी रहूं
ये दुनिया हो
या वो दुनिया
तुम हमेशा मेरे दिल में रहोगे...
-डॉ फ़िरदौस ख़ान
राहुल मिश्रा
मम्मी-पापा बेंगलुरु लौटने को निकल रहे थे। उसी वक्त बेटी रो पड़ी।
मां ने पूछा, कोई लड़का है? काम पर किसी से कुछ हुआ? कुछ हुआ है क्या?
तीनों का जवाब नहीं था।
फिर भी मां समझ गई। और उस दिन मां ने जो सवाल पूछा, दो साल बाद वही सवाल एक राष्ट्रीय अभियान बना, जो पूरे भारत में लोगों से कह रहा था कि किसी से हाल पूछो, तो एक बार दोबारा पूछो।
बेटी उस वक्त अपने काम के सबसे ऊंचे दौर में थी। फिल्में चल रही थीं, नाम चल रहा था। दादा बैडमिंटन संघ के सचिव रहे थे, पिता वो आदमी हैं जिन्होंने All England जीतने वाले पहले भारतीय बनकर देश का नाम ऊंचा किया था। और बेटी को आज करोड़ों लोग परदे पर पहचानते हैं।
नाम, दीपिका पादुकोण।
दीपिका, यानी छोटा सा दीया। ये कहानी उसी दीये की है, जिसकी लौ एक वक्त बहुत कांपने लगी थी। और उस मां की, जिसने जाते-जाते वो कांपती लौ देख ली।
अब शुरू से शुरू करते हैं।
कोपेनहेगन। डेनमार्क। 5 जनवरी 1986।
प्रकाश पादुकोण उन दिनों अपने खेल का बड़ा हिस्सा डेनमार्क में रहकर खेलते और सीखते थे। वहीं बड़ी बेटी दीपिका पैदा हुई। एक साल की थी, जब परिवार बेंगलुरु लौट आया। घर में मां उज्जला थीं, पिता थे, और बाद में छोटी बहन अनीशा आई।
इस घर में बैडमिंटन तीसरी पीढ़ी का खेल था। दादा रमेश पादुकोण मैसूर बैडमिंटन एसोसिएशन के सचिव थे, और उन्होंने ही बेटे प्रकाश के हाथ में रैकेट थमाया था। वही प्रकाश 1980 में All England का सिंगल्स खिताब जीतने वाले पहले भारतीय बने।
तो बेटी का कोर्ट पर उतरना तय था। दीपिका ने खुद बताया है कि वो सुबह पांच बजे उठती थी। पहले फिजिकल ट्रेनिंग, फिर स्कूल, फिर दोबारा बैडमिंटन। नेशनल चैंपियनशिप के लेवल तक खेली। इसी साल जून में एक पॉडकास्ट पर पिता ने भी यही याद किया, कि बेटी की जिंदगी बेहद अनुशासन वाली थी, और खेल ने उसे फोकस करना और बड़ा सोचना सिखाया।
फिर दसवीं में एक मोड़ आया।
एक इंटरव्यू में दीपिका ने कहा था कि उसे समझ आ गया था, वो ये खेल सिर्फ इसलिए खेल रही थी क्योंकि ये परिवार में था। और उसने रैकेट रख दिया। All England चैंपियन की बेटी, और वो कह रही है कि ये मेरा रास्ता नहीं। उसने मॉडलिंग चुनी। बेंगलुरु में फैशन कोरियोग्राफर प्रसाद बिदप्पा के साथ काम शुरू किया, एक साबुन के विज्ञापन से पहचान मिली, और फिर मुंबई आ गई, जहां शुरू में मौसी के घर रही।
फिर फिल्में आईं। और एक के बाद एक आती रहीं।
अब चलते हैं उस साल पर। 2014।
बाहर से देखें तो ये उसके करियर का सबसे चमकदार वक्त था। 2020 में दावोस के मंच पर उसने खुद कहा कि बीमारी तब आई जब उसे इसकी सबसे कम उम्मीद थी। वो प्रोफेशनल हाई पर थी, फिल्में अच्छा कर रही थीं, और जिंदगी में एक बहुत अच्छा रिश्ता था।
और फिर एक सुबह। उसी भाषण में दीपिका ने बताया कि एक सुबह वो उठी, लगा सब ठीक है, और वो बेहोश होकर गिर गई।
उसके बाद जो हुआ, वो उसने 2015 में एक अखबार को दिए इंटरव्यू में बताया था। पेट में एक अजीब सा खालीपन रहता था। सांस उथली रहती थी। किसी चीज पर ध्यान नहीं टिकता था। और वो बार-बार टूट जाती थी।
उसी साल एक फिल्म की शूटिंग चल रही थी, "हैप्पी न्यू ईयर"। बाद में दीपिका ने माना कि वो शूटिंग उसके लिए बहुत मुश्किल थी, क्योंकि वो डिप्रेशन और एंग्जायटी से गुजर रही थी। और फिल्म की डायरेक्टर फराह खान ने कहा कि उन्हें सेट पर इसका अंदाजा तक नहीं हुआ।
यानी कैमरे के सामने काम चलता रहा। और कैमरे के पीछे?
परीक्षा पे चर्चा में बच्चों के सामने उसने अपनी भाषा में कहा था, "मैं मुंबई में अकेली रहती थी, लेकिन इस एहसास को किसी से शेयर नहीं करती थी।"
किसी से नहीं। मां से भी नहीं।
और फिर आया वो दिन।
मम्मी-पापा कुछ दिनों के लिए बेंगलुरु से मुंबई आए थे। बेटी के पास रहे। फिर लौटने का दिन आया। और जाने के वक्त दीपिका टूट गई।
उसके अपने शब्द, "जब मेरी मम्मी मुंबई आईं और कुछ दिन बाद वापस गईं, तो मैं अचानक रोने लगी। मुझे पूरी तरह निराशा महसूस हो रही थी, जीने की इच्छा खत्म हो गई थी।"
बेटी अचानक रो रही है, बिना किसी बात के। कोई भी मां वही पूछेगी, जो उज्जला पादुकोण ने पूछा। दीपिका ने NDTV से बातचीत में वो सवाल खुद दोहराए हैं। कोई लड़का है? काम पर कोई है? कुछ हुआ है क्या?
उसके शब्दों का मतलब था, वो इनमें से कुछ भी नहीं था। वो बस एक बहुत खाली, खोखली सी जगह से आ रहा था।
और फिर वो बात, जिसके लिए ये पोस्ट लिखी गई। दीपिका ने कहा, मां तुरंत समझ गईं। और ये भी कि उसके लिए वो पल भगवान का भेजा हुआ था।
मां ने वजह पूछी। वजह थी ही नहीं। और मां ने उसी खालीपन को पहचान लिया।
ये कहानी डिप्रेशन की नहीं है।
ये उस सवाल की कहानी है, जो एक मां ने जाते-जाते पूछा, और उस चुप्पी की, जिसे मां ने जवाब मान लिया।
मां ने बेटी से कहा कि किसी जानकार से बात करो। दीपिका ने बाद में कई बार कहा है कि अगर मां ने उसके बदले हुए बर्ताव को नहीं पहचाना होता और मदद लेने को नहीं कहा होता, तो वो नहीं जानती कि आज किस हालत में होती।
उसने एक साइकोलॉजिस्ट को फोन किया। बच्चों को उसने बताया, "जब इस बारे में खुलकर बात की, तो खुद को हल्का महसूस किया।" जिस काउंसलर ने उस दौर में उसकी मदद की, वो थीं ऐना चांडी, जो आगे चलकर उसकी संस्था की चेयरपर्सन बनीं।
पर एक बात दीपिका ने कभी नहीं छिपाई, और यही इस कहानी का सबसे ईमानदार हिस्सा है। उसने कहा कि काउंसलिंग से मदद मिली, पर एक हद तक। 2015 वाले उस इंटरव्यू के मुताबिक, फिर बेंगलुरु के एक मनोचिकित्सक से दूसरी राय ली गई, और पहले हिचकने के बाद उसने दवा लेना भी माना। हमारे यहां तो अक्सर दवा का नाम सुनते ही लोग "पागलों वाली दवा" कह देते हैं, वहां सबसे बड़ी स्टार में से एक ने ये बात बिना झिझक कही।
पर ठीक होने के बाद दुनिया को बताने की क्या जरूरत थी? इसका जवाब इसी साल जून में उसके पिता ने दिया है। प्रकाश पादुकोण ने बताया कि दीपिका की एक दोस्त की मौत हुई थी, और तभी बेटी ने तय किया कि कुछ ऐसा करना है, जिससे ज्यादा से ज्यादा लोग मेंटल हेल्थ को लेकर जागरूक हों।
और परिवार? पिता के शब्दों में, "अगर इससे दूसरों की मदद हो रही थी, तो हमें इस बात को लेकर कोई दिक्कत नहीं थी, क्योंकि दीपिका ऐसी स्थिति में थी कि लोगों की मदद कर सकती थी।"
जनवरी 2015 में दीपिका ने एक अखबार को इंटरव्यू देकर सबके सामने कहा कि उसे डिप्रेशन था। बात इतनी बड़ी थी कि अमेरिका के वॉशिंगटन पोस्ट ने भी इस पर खबर छापी। उसी इंटरव्यू में उसने कहा था कि इसे मानने और इसके बारे में बोलने से उसे आजादी मिली है।
उसी साल उसने एक संस्था बनाई, "द लिव लव लाफ फाउंडेशन"।
और अब वो बात, जिसका वादा ऊपर किया था।
10 अक्टूबर 2016। विश्व मानसिक स्वास्थ्य दिवस। दीपिका की संस्था ने एक अभियान शुरू किया, नाम था "दोबारा पूछो"। संस्था के हिसाब से ये मानसिक स्वास्थ्य पर देश का पहला राष्ट्रीय जागरूकता अभियान था। पूरा संदेश बस इतना, कि किसी से पूछो "कैसे हो?", और वो कहे "ठीक हूं", तो रुको, और एक बार दोबारा पूछो। सच में, कैसे हो?
यानी मुंबई के उस घर में जाते-जाते जो सवाल एक मां ने पूछा था, बेटी ने उसे पूरे देश का सवाल बना दिया।
संस्था वहीं नहीं रुकी। उसी साल कर्नाटक के दावणगेरे के गांवों में मानसिक बीमारी से जूझ रहे लोगों तक इलाज पहुंचाने का काम शुरू हुआ। स्कूलों में बच्चों के लिए कार्यक्रम शुरू हुए, डॉक्टरों के लिए ट्रेनिंग शुरू हुई। 2023 में ये काम हिंदी पट्टी तक पहुंचा, मध्य प्रदेश के छिंदवाड़ा तक। संस्था के मुताबिक दावणगेरे वाला काम अब अपने पैरों पर खड़ा हो चुका है।
जनवरी 2020 में दावोस में World Economic Forum ने इसी काम के लिए उसे क्रिस्टल अवॉर्ड दिया। 2022 में TIME मैगजीन ने भी इसी काम के लिए सम्मानित किया।
फरवरी 2025 में वो परीक्षा पे चर्चा में बच्चों के बीच थी। वहां उसने कोई भारी भाषण नहीं दिया। कहा कि परीक्षा से पहले वाली रात मम्मी-पापा से बात करो, जो डर है, उसे किसी भरोसे वाले से कह दो। नींद को उसने एक मुफ्त की सुपरपावर बताया। धूप और खुली हवा की बात की। और कहा कि तनाव होना तो स्वाभाविक है, असली बात ये है कि हम उसे संभालते कैसे हैं।
मम्मी-पापा से बात करो। जो लड़की खुद कभी मां से कुछ नहीं कह पाई थी, वही अब बच्चों से यही कह रही थी।
और एक बात, जो मुझे इस पूरी कहानी में सबसे सच्ची लगी। 2022 में एक इंटरव्यू में दीपिका ने माना कि आज भी उसे डर रहता है कि कहीं ये वापस न आ जाए। इसलिए हर सुबह उठकर वो अपनी सेहत को सबसे पहले रखती है।
ये कोई फिल्मी "हैप्पी एंडिंग" नहीं है। ये एक इंसान का रोज का ध्यान रखना है।
अब लौटिए उस पिता पर, जिसके घर में दिन सुबह पांच बजे शुरू होता था। इसी साल जून में प्रकाश पादुकोण ने कहा कि उन्होंने अपनी बेटी से सीखा है कि मेंटल हेल्थ हमेशा पहले आनी चाहिए। आराम, अच्छा खाना, कसरत, और तनाव को संभालना, ये सब आपस में जुड़े हैं।
देश का पहला All England चैंपियन, इकहत्तर साल की उम्र में, अपनी बेटी का छात्र बना बैठा है। वही बेटी, जिसने दसवीं में उनका खेल छोड़ दिया था।
और अब वो तारीख, जिसकी वजह से ये कहानी आज लिखी गई।
19 सितंबर 2026।
एक हफ्ता पहले दीपिका और रणवीर सिंह के घर दूसरी बेटी आई। बड़ी बेटी दुआ इसी महीने की 8 तारीख को दो साल की हुई है। दोनों ने एक सादी सी तस्वीर डाली। छोटे से पैरों की छाप, नीचे तीन नाम, रणवीर, दीपिका, दुआ, और वो तारीख। साथ में लिखा कि दुआ और उनके दिल, दोनों बड़े हो रहे हैं।
यानी जो लड़की कभी मां के जाते वक्त बिना वजह रो पड़ी थी, वो आज खुद दो बेटियों की मां है।
अठारह साल से अखबार की डेस्क पर हूं। "सब ठीक है" से ज्यादा झूठा वाक्य मैंने न किसी खबर में पढ़ा, न किसी फोन पर सुना।
मेरी भी एक बेटी है, ज्ञानवी। ये पोस्ट लिखते हुए समझ आया कि "खाना खाया?" के बाद एक सवाल और पूछना चाहिए।
उज्जला पादुकोण ने उस दिन जो सवाल पूछा था, वो उनकी बेटी ने देश को सौंप दिया। और अब वही सवाल उस घर में लौट आया है, जहां दो नन्हीं बच्चियां बड़ी होंगी। उनकी मां जानती है कि रोना कमजोरी नहीं होता, कि दवा लेना शर्म नहीं होती, और "ठीक हूं" सुनकर बात खत्म नहीं करनी चाहिए।
दादा ने बेटे को रैकेट थमाया था। बेटे ने बेटी को अनुशासन दिया। और मां ने बेटी को एक सवाल दिया।
और तीसरी पीढ़ी की बेटी ने उस सवाल से पूरे देश के लिए एक दरवाजा खोल दिया।
मां ने तीन सवाल पूछे। तीनों का जवाब नहीं था। फिर भी मां समझ गई।
इस कहानी से जो रखने लायक है:
भारत सरकार की मानसिक स्वास्थ्य हेल्पलाइन Tele-MANAS, नंबर 14416 या 1-800-891-4416, चौबीसों घंटे, मुफ्त।
दीपिका की बात बच्चों के लिए, नींद एक मुफ्त की सुपरपावर है, और परीक्षा से पहले की रात मम्मी-पापा से बात।
और उस संस्था का दो शब्दों वाला नियम, "दोबारा पूछो"।
ये कहानी उस मां तक पहुंचनी चाहिए, जिसका बच्चा किसी दूसरे शहर में, या दूसरे देश में अकेला रहता है, और हर फोन पर कहता है, सब ठीक है।
इस पोस्ट में जो बात भी दीपिका या उनके पिता के नाम से आई है, वो उन्होंने खुद कही है, इंटरव्यू में, मंच पर, कैमरे के सामने। कहने का ढंग मेरा है। तथ्य मेरे नहीं।
आपके घर में "दोबारा" कौन पूछता है?
आज जब सब्ज़ियों के दाम आसमान छू रहे हैं और थाली में सब्ज़ियां कम होने लगी हैं. ऐसे में अगर घर में ही ऐसी सब्ज़ी का इंतज़ाम हो जाए, जो खाने में स्वादिष्ट हो और सेहत के लिए भी अच्छी हों, तो फिर क्या कहने. जी हां, हम बात कर रहे हैं सहजन की. गांव-देहात और छोटे-छोटे क़स्बों और शहरों में घरों के आंगन में सहजन के वृक्ष लगे मिल जाते हैं. बिहार की वैजयंती कहती हैं कि सहजन में ख़ूब फलियां लगती हैं. वह इसकी सब्ज़ी बनाती हैं, जिसे सभी ख़ूब चाव से खाते हैं. इसके फूलों की सब्ज़ी की भी घर में बार-बार मांग होती है. वह सहजन का अचार भी बनाती हैं. अपनी मां से उन्होंने यह सब सीखा है. उनके घर में एक गाय है. अपनी गाय को वह सहजन के पत्ते खिलाती हैं. गाय पहले से ज़्यादा दूध देने लगी हैं. इतना ही नहीं, वह सब्ज़ी वालों को फलियां बेच देती हैं. वह बताती हैं कि एक सब्ज़ी वाला उनसे अकसर वृक्ष से सहजन की फलियां तोड़ कर ले जाता है. इससे चार पैसे उनके पास आ जाते हैं. उन्होंने अपने आंगन में चार और पौधे लगाए हैं, जो कुछ वक़्त बाद उनकी आमदनी का ज़रिया बन जाएंगे.
जो लोग सहजन के पौष्टिक तत्वों से वाक़िफ़ हैं, वे हमेशा सहजन की मांग करते हैं. बाज़ार में सहजन की फलियां 100 रुपये किलो तक बिकती हैं. हिसार के सब्ज़ी बाज़ार में सहजन की फलियां कम ही आती हैं. इसलिए ये ऊंची क़ीमत पर मिलती हैं. बहुत-से ऐसे घर हैं, जिनके आंगन में सहजन के वृक्ष खड़े हैं, वे वहीं से पैसे देकर सहजन की फलियां तोड़ लेते हैं और उन ग्राहकों को बेच देते हैं, जो उनसे सहजन मंगाते हैं. सहजन के बहुत से ग्राहक बंध गए हैं. इनमें उत्तरप्रदेश, उत्तराखंड, बिहार, झारखंड और पश्चिम बंगाल के लोग भी शामिल हैं.
सहजन बहुत उपयोगी वृक्ष है. इसे विभिन्न क्षेत्रों में अलग-अलग नामों से जाना जाता है, जैसे बंगाल में सजिना, महाराष्ट्र में शेगटा, आंध्र प्रदेश में मुनग और हिंदी भाषी इलाक़ों में इसे सहजना, सुजना, सैजन और मुनगा आदि नामों से भी जाना जाता है. अंग्रेज़ी में इसे ड्रमस्टिक कहा जाता है. इसका वनस्पति वैज्ञानिक नाम मोरिंगा ओलिफेरा है. सहजन का वृक्ष मध्यम आकार का होता है. इसकी ऊंचाई दस मीटर तक होती है, लेकिन बढ़ने पर इसे छांट दिया जाता है, ताकि इसकी फलियां, फूल और पत्तियां आसानी से तोड़ी जा सकें. यह किसी भी तरह की ज़मीन पर उगाया जा सकता है. नर्सरी में इसकी पौध बीज या क़लम से तैयार की जा सकती है. पौधारोपण फ़रवरी-मार्च या बरसात के मौसम में करना चाहिए. इसे खेत की मेढ़ पर लगाया जा सकता है. इसे तीन से चार फ़ुट की दूरी पर लगाना चाहिए. यह बहुत तेज़ी से बढ़ता है. इसके पौधारोपण के आठ माह बाद ही इसमें फलियां लग जाती हैं. उत्तर भारत में इसमें एक बार फलियां लगती हैं, जबकि दक्षिण भारत में यह सालभर फलियों से लदा रहता है. हालांकि कृषि वैज्ञानिकों ने उत्तर भारत के लिए साल में दो बार फलियां देने वाली क़िस्म तैयार कर ली है और अब यही क़िस्म उगाई जा रही है. दक्षिण भारत के लोग इसके फूल, पत्ती और फलियों का इस्तेमाल विभिन्न प्रकार के व्यंजनों में करते हैं. उत्तर भारत में भी इन्हें ख़ूब चाव से खाया जाता है. इसकी फलियों से सब्ज़ी, सूप और अचार भी बनाया जाता है. इसके फूलों की भी सब्ज़ी बनाई जाती है. इसकी पत्तियों की चटनी और सूप बनाया जाता है.
गांव-देहात में इसे जादू का वृक्ष कहा जाता है. गांव-देहात के बुज़ुर्ग इसे स्वर्ग का वृक्ष भी कहते हैं. सहजन में औषधीय गुण पाए जाते हैं. इसके सभी हिस्से पोषक तत्वों से भरपूर हैं, इसलिए इसके सभी हिस्सों को इस्तेमाल किया जाता है. आयुर्वेद में इसे तीन सौ रोगों का उपचार बताया गया है. इसमें अनेक पोषक तत्व पाए जाते हैं, जैसे कैलोरी, प्रोटीन, वसा, कार्बोहाइड्रेट, रेशा, कैल्शियम, मैग्नीशियम, फ़ास्फ़ोरस, पोटैशियम, कॊपर, सल्फ़र, ऒक्जेलिक एसिड, विटामिन ए-बीटासीरोटीन, विटामिन बी- कॊरिन, विटामिन बी1 थाइमिन, विटामिन बी2 राइबोफ़्लुविन, विटामिन बी3 निकोटिनिक एसिड, विटामिन सी एस्कार्बिक एसिड, विटामिन बी, विटामिन ई, विटामिन के, ज़िंक, अर्जिनिन, हिस्टिडिन, लाइसिन, ट्रिप्टोफन,फ़िनॊयलेनेलिन, मीथिओनिन, थ्रिओनिन, ल्यूसिन, आइसोल्यूसिन, वैलिन, ओमेगा आदि. एक अध्ययन के मुताबिक़ सहजन की पत्तियों में विटामिन सी संतरे से सात गुना होता है. इसी तरह इसकी पत्तियों में विटामिन ए गाजर से चार गुना, कैल्शियम दूध से चार गुना, पोटैशियम केले से तीन गुना और प्रोटीन दही से दोगुना होता है. सहजन के बीज से तेल निकाला जाता है, जो दवाओं और सौंदर्य प्रसाधनों में इस्तेमाल किया जाता है. इसकी छाल पत्ती, गोंद, जड़ आदि से आयुर्वेदिक दवाएं तैयार की जाती हैं. कहा जाता है कि इसके सेवन से सेहत अच्छी रहती है और बुढ़ापा भी दूर भागता है. आंखों की रौशनी भी अच्छी रहती है. इसके पोषक तत्वों को देखते हुए विश्व स्वास्थ्य संगठन (डब्ल्यूएचओ) ने दक्षिण अफ़्रीका के कई देशों में कुपोषित लोगों के आहार में इसे शामिल करने की सलाह दी है. डब्ल्यूएचओ ने कुपोषण और भूख की समस्या से लड़ने के लिए इसे बेहतर माना है. फ़िलीपींस और सेनेगल में कुपोषण उन्मूलन कार्यक्रम के तहत बच्चों के आहार में सहजन को शामिल किया गया है. इसके बेहतर नतीजे सामने आए हैं. फ़िलीपींस, मैक्सिको, श्रीलंका, मलेशिया आदि देशों में सहजन की काफ़ी मांग है. बच्चों, गर्भवती महिलाओं और बुज़ुर्गों के लिए यह वरदान है. इसकी पत्तियां पशुओं के लिए पौष्टिक आहार हैं. इसे चारे के लिए भी उगाया जाता है. चारे के लिए इसकी पौध छह इंच की दूरी पर लगाई जाती है. बरसीम की तरह इसकी कटाई 75 दिन के अंतराल पर करनी चाहिए. स्वीडिश यूनिवर्सिटी ऒफ़ एग्रीकल्चरल साइंस उपासला द्वारा निकारगुआ में किए गए एक अध्ययन के मुताबिक़ गायों को चारे के साथ सहजन की पत्तियां खिलाने से उनके दूध में 50 फ़ीसद बढ़ोतरी हुई है. सहजन के बीजों से पानी को शुद्ध किया जा सकता है. इसके बीजों को पीस कर पानी में मिलाया जाता है, जिससे पानी शुद्ध हो जाता है.
सहजन की खेती किसानों के लिए फ़ायदेमंद है. किसान सहजन की खेती कर आर्थिक रूप से समृद्ध बन सकते हैं. एक वृक्ष से आठ क्विंटल फलियां प्राप्त की जा सकती हैं. यह वृक्ष दस साल तक उपज देता है. इसे खेतों की मेढ़ों पर लगाया जा सकता है. पशुओं के बड़े-बड़े बाड़ों के चारों तरफ़ भी सजहन के वृक्ष लगाए जा सकते हैं. बिहार में किसान सहजन की खेती कर रहे हैं. यहां सहजन की खेती व्यवसायिक रूप ले चुकी है. बिहार सरकार ने सहजन की खेती के लिए महादलित परिवारों को पौधे मुहैया कराने की योजना बनाई है. इस योजना का मक़सद महादलित और ग़रीब परिवारों को स्वस्थ करना और उन्हें आमदनी का ज़रिया मुहैया कराना है. राज्य में समेकित जलछाजन प्रबंधन कार्यक्रम के तहत सहजन के पौधे वितरित किए जाते हैं. यहां स्कूलों और आंगनबाड़ी भवनों के परिसरों में सहजन बोया जा रहा है. कृषि विभाग के प्रोत्साहन की वजह से यहां के किसान सहजन उगा रहे हैं. किसानों का कहना है कि वे सहजन की क़लम खेत में लगाते हैं. मार्च-अप्रैल में वृक्ष फलियों से लद जाते हैं. उत्पादन वृक्ष के अनुसार होता है. एक वृक्ष से एक से पांच क्विंटल तक फलियां मिल जाती हैं. इसमें लागत भी ज़्यादा नहीं आती. वे अन्य सब्ज़ियों के साथ सहजन की खेती करते हैं. इससे उन्हें दोहरा फ़ायदा हो जाता है. इसके साथ ही पशुओं के लिए अच्छा चारा भी मिल जाता है, जो उनके लिए पौष्टिक आहार है. छत्तीसगढ़ में किसान पारम्परिक धान की खेती के साथ सहजन उगा रहे हैं. उनका कहना है कि वे इसकी फलियां शहर की मंडियों में बेजते हैं. पश्चिम बंगाल, उत्तर प्रदेश, उत्तराखंड, बिहार और झारखंड आदि राज्यों में सहजन की ख़ासी मांग है. सहजन की फलियां 40 से 100 रुपये प्रति किलो बिकती हैं. सहजन के फ़ायदों को देखते हुए अनेक राज्य इसे प्रोत्साहित कर रहे हैं. इसे किचन गार्डन के तौर पर प्रोत्साहित किया जा रहा. स्थानीय जलवायु के अनुकूल इसकी नई क़िस्में तैयार की जा रही हैं.
आदिवासी इलाक़ों में भूमिहीन लोग बेकार पड़ी ज़मीन पर सहजन के वृक्ष उगाकर आमदनी हासिल कर रहे हैं. उनका कहना है कि ख़ाली ज़मीन पर जो भी वृक्ष उगाता है, वृक्ष के फल पर अधिकार भी उसी का होता है. इससे जहां बेकार पड़ी ज़मीन आमदनी का ज़रिया बन गई है, वहीं वृक्षों से पर्यावरण भी हराभरा बना रहता है. वृक्ष फल और छाया देने के साथ-साथ बाढ़ को रोकते हैं, भूमि कटाव को रोकते हैं.
कृषि विशेषज्ञों का कहना है कि सहजन की विदेशों में बहुत मांग है, लेकिन जागरुकता की कमी की वजह से यहां के लोगों को इसके बारे में उतनी जानकारी नहीं है, जितनी होनी चाहिए. ऐसे में सहजन की खेती को बढ़ावा दिया जाना चाहिए. पारम्परिक खेती के साथ भी सहजन उगाया जा सकता है. इसमें कोई विशेष लागत भी नहीं आती. सहजन कृषि वानिकी और सामाजिक वानिकी का भी अहम हिस्सा बन सकता है. बस ज़रूरत है जागरुकता की.
नज़्म
जब कभी
ख़ामोश रात की तन्हाई में
सर्द हवा का इक झोंका
मुहब्बत के किसी अनजान मौसम का
कोई गीत गाता है तो
मैं अपने माज़ी के
वर्क़ पलटती हूं
तह-दर-तह
यादों के जज़ीरे पर
जून की किसी गरम दोपहर की तरह
मुझे अब भी
तुम्हारे लम्स की गर्मी वहां महसूस होती है
और लगता है
तुम मेरे क़रीब हो...
-डॉ फ़िरदौस ख़ान
डॉ फ़िरदौस ख़ान
जब से इंसान ने एक दूसरे को समझना शुरू किया होगा, तभी से उसने भाषा के महत्व को भी समझा और जाना होगा. भाषा सभ्यता की पहली निशानी है. किसी भी समाज की संस्कृति और सभ्यता की जान उसकी भाषा में ही बसी होती है. किसी भाषा का ख़त्म होना, उस समाज का वजूद मिट जाना है, उस समाज की संस्कृति और सभ्यता का इतिहास के पन्नों में सिमट जाना है. इंसान के आधुनिक होने में उसकी भाषा का सबसे बड़ा योगदान रहा होगा, क्योंकि इसके ज़रिये ही उसने अपनी बात दूसरों तक पहुंचाई होगी. लेखन के आविष्कार का श्रेय 4000 ईस्वी पूर्व में मेसापोटामिया के सूमेरियनों को जाता है. आज हम जिस समय की गणना करते हैं, उसकी शुरुआत सुमेरियनों-बेबलीलोनियनों के काल में हुई थी. एक घंटे को 60 मिनट और एक मिनट को 60 सेकेंड में इन्हीं लोगों ने बांटा था. लेकिन अ़फसोस की बात है कि आधुनिकता की अंधी दौ़ड में इंसान अपनी मातृभाषा को ही भूलता चला गया. नतीजतन, आज दुनिया भर में हज़ारों भाषाएं अपना अस्तित्व खोने के कगार पर पहुंच गईं.
अंतरराष्ट्रीय मातृभाषा दिवस 21 फ़रवरी की पूर्व संध्या पर जारी संयुक्त राष्ट्र संघ के सांस्कृतिक संगठन यूनेस्को की रिपोर्ट एटलस ऑफ वल्ड्र्स लार्जेस्ट लैंग्वेज इन डेंजर-2009 में कहा गया है कि मौजूदा सभी भाषाओं में से तक़रीबन 90 फ़ीसद भाषाएं अगले 100 बरसों में अपना वजूद खो सकती हैं. दुनिया की तक़रीबन 97 फ़ीसद आबादी इनमें से सिर्फ़ चार फ़ीसद भाषाएं बोलती है. एक अंदाज़ के मुताबिक़, दुनिया भर में 6900 भाषाएं बोली जाती हैं. इनमें से 2500 भाषाओं की हालत बेहद चिंताजनक है. ये वह भाषाएं हैं, जो पूरी तरह से ख़त्म हो जाएंगी. दुनिया भर में 178 भाषाएं ऐसी हैं जिन्हें बोलने वाले लोगों की संख्या 150 से कम है. जिन देशों में भाषाएं ख़तरे में हैं, उनमें भारत शीर्ष पर है. यहां तक़रीबन 196 भाषाएं दम तो़ड़ रही हैं. भारत के बाद अमेरिका दूसरे स्थान पर है, जहां भाषाओं की हालत चिंताजनक है. अमेरिका में 192 भाषाएं लुप्त होने के कगार पर पहुंच चुकी हैं. तीसरे स्थान पर इंडोनेशिया है, जहां 147 भाषाएं अपना वजूद खो रही हैं. दुनियाभर में 199 भाषाएं ऐसी हैं, जिन्हें एक दर्जन से भी कम लोग बोलते हैं. इनमें कैरेम भी एक ऐसी ही भाषा है, जिसे उक्रेन के सिर्फ़ छह लोग ही बोलते हैं. ओकलाहामा में विचिता भाषा को महज़ दस लोग ही बोलते हैं. इसी तरह लेंगिलू बोलने वाले भी सिर्फ़ चार लोग ही बचे हैं. पिछले एक दशक में भाषाओं की हालत बेहद गंभीर होती चली गई है. एक दशक पहले ख़त्म होने वाली भाषाओं की संख्या 900 थी, जो अब बढ़कर 2500 हो गई है. ग़ौरतलब है कि अकेले इंडोनेशिया में 365 भाषाएं हैं. अफ्रीका में एक हज़ार से भी ज़्यादा भाषाएं बोली जाती हैं. दुनिया में अंग्रेजी के बाद मेंडारिन भाषा बोलने वाली आबादी सबसे ज़्यादा है. क्षेत्रीय भाषाओं में स्पेनिश दूसरे स्थान पर है. नई भाषाओं में अफ्रीकन ज़्यादा बोली जाती है. सत्रहवीं और अट्ठारहवीं शताब्दी में अफ्रीका के दक्षिण हिस्से में डच कॉलोनी की स्थापना के लिए रोमन कैथोलिक और जर्मन भाषाओं को शामिल किया गया. बीसवीं शताब्दी में अफ्रीकन को डच और जर्मन से मिलाकर नई भाषा विकसित की गई. लंदन में 700 भाषाएं बोली जाती हैं.
भारत में ख़त्म होने वाली भाषाओं में से ज़्यादातर क्षेत्रीय और क़बीलाई बोलियां हैं. फ़रवरी 2010 में अंडमान निकोबार द्वीप समूह की तक़रीबन 70 हज़ार साल से बोली जाने वाली एक आदिवासी भाषा का अस्तित्व ख़त्म हो गया. संस्था सर्वाइवल इंटरनेशनल के मुताबिक़, अंडमान में रहने वाले बो क़बीले की आख़िरी सदस्य 85 वर्षीय बोआ सीनियर की मौत के साथ ही इस आदिवासी समुदाय की भाषा बो ने भी दम तो़ड़ दिया. इसी के साथ इस समाज की संस्कृति और सभ्यता भी ख़त्म हो गई. ग्रेट अंडमान में कुल 10 मूल आदिवासी समुदायों में से एक बो समुदाय की इस आखिरी सदस्य ने 2004 की सुनामी में अपना घरबार खो दिया था. वह स्ट्रैट द्वीप पर सरकार द्वारा बनाए गए शिविर में ज़िंदगी के आख़िरी दिन गुज़ार रही थीं. भाषाई विशेषज्ञों का मानना है कि बो भाषा अंडमान में प्री-नियोलोथिक के वक़्त से इस समुदाय द्वारा बोली जा रही थी. अंडमान पर रहने वाले आदिवासियों को चार वर्गों में बांटा जा सकता है-द ग्रेट अंडमानी, जारवा, ओंग और सेंटिनीलीस. तक़रीबन 10 भाषाई समूहों में विभाजित ग्रेट अंडमान के मूल निवासियों की आबादी साल 1858 में यहां ब्रिटिश कॉलोनी बनने तक 5500 से ज़्यादा थी. फ़िलहाल ग्रेटर अंडमान में 52 मूल निवासी बचे हैं. लेकिन इनका वजूद भी ख़तरे में है. यूनेस्को की रिपोर्ट के मुताबिक़, भारत में ठेठ आदिवासी भाषाओं पर विलुप्ति का ख़तरा बढ़ता ही जा रहा है. भारत के हिमालयी राज्यों हिमाचल प्रदेश, जम्मू-कश्मीर और उत्तराखंड आदि में तक़रीबन 44 भाषाएं-बोलियां ऐसी हैं, जो जनजीवन से ग़ायब हो रही हैं, जबकि ओडिसा, झारखंड, बिहार और पश्चिम बंगाल में ऐसी तक़रीबन 42 भाषाएं ख़त्म हो रही हैं. 1961 की जनगणना के मुताबिक़, भारत में 1652 भाषाएं थीं, जो 2001 में घटकर महज़ 234 ही रह गईं. पिछले चार दशक में भारत में 1418 भाषाएं लुप्त हो चुकी हैं. हो सकता है कि यह संख्या कुछ कम हो, क्योंकि इसमें उन भाषाओं को बाहर रखा गया है, जिन्हें बोलने वाले लोगों की तादाद दस हज़ार से कम है. मानव संसाधन विकास राज्य मंत्री डी पुरंदेश्वरी के मुताबिक़, भारत की 196 भाषाओं में से 84 भाषाएं असुरक्षित श्रेणी में हैं, जबकि 62 भाषाएं निश्चित तौर पर लुप्त होने के कगार पर हैं. इसी तरह छह भाषाओं को गंभीर रूप से लुप्त होने वाली भाषाओं की श्रेणी में रखा गया है, जबकि 35 भाषाएं अत्यंत गंभीर रूप से लुप्त होने वाली भाषाओं की श्रेणी में शामिल हैं.
1991 की जनगना में भारत में 1956 भाषाओं के वजूद को स्वीकार किया गया, जबकि 1796 भाषाओं को मातृभाषा के तौर पर स्वीकारा गया. 2001 की जनगणना के मुताबिक़, भारत में तक़रीबन 450 ऐसी भाषाएं हैं, जिनके बोलने वालों की तादाद दस हज़ार से भी कम है. बदलते वक़्त के साथ ये भाषाएं अपना अस्तित्व खो रही हैं. दुनिया भर में सिर्फ़ 65 भाषाएं ही ऐसी हैं, जिन्हें एक करोड़ से ज़्यादा लोग बोलचाल में इस्तेमाल करते हैं. इनमें 11 भारतीय भाषाएं भी शामिल हैं. इनमें से एक भाषा हिंदी भी है. मगर भारत में हिंदी का स्थान अंग्रेज़ी भाषा लेती जा रही है. संविधान के अनुचछेद-17 में इस बात का ज़िक्र है कि आधिकारिक भाषा को राष्ट्रीय भाषा नहीं माना जा सकता है. भारत के संविधान के मुताबिक़, देश की कोई भी अधिकृत राष्ट्रीय भाषा नहीं है. यहां 23 भाषाओं को आधिकारिक भाषा के तौर पर मंज़ूरी दी गई है. संविधान के अनुच्छेद-344 (1) और 351 के मुताबिक़, भारत में अंग्रेज़ी सहित 23 भाषाएं बोली जाती हैं, जिनमें आसामी, बंगाली, बोडो, डोगरी, गुजराती, कन्नड, कश्मीरी, कोंकणी, मैथिली, मलयालम, मणिपुरी, मराठी, नेपाली, उड़िया, पंजाबी, संस्कृत, संथाली, सिंधी, तमिल, तेलुगु और उर्दू शामिल हैं. ख़ास बात यह भी है कि राष्ट्रीय भाषा तो आधिकारिक भाषा बन जाती है, लेकिन आधिकारिक भाषा को राष्ट्रीय भाषा बनाने के लिए क़ानूनी तौर पर मंज़ूरी लेना ज़रूरी है. संविधान में यह भी कहा गया है कि यह केंद्र का दायित्व है कि वह हिंदी के विकास के लिए निरंतर प्रयास करे. विभिन्नताओं से भरे भारतीय परिवेश में हिंदी को जनभावनाओं की अभिव्यक्ति का सशक्त माध्यम बनाया जाए. भारतीय संविधान के मुताबिक़, कोई भी भाषा, जिसे देश के सभी राज्यों द्वारा आधिकारिक भाषा के तौर पर अपनाया गया हो, उसे राष्ट्रीय भाषा का दर्जा गया है. मगर हिंदी इन मानकों को पूरा नहीं कर पा रही है, क्योंकि देश के सिर्फ़ 10 राज्यों ने ही इसे आधिकारिक भाषा के तौर पर अपनाया है, जिनमें बिहार, छत्तीसगढ़, दिल्ली, हिमाचल प्रदेश, हरियाणा, झारखंड, मध्य प्रदेश, राजस्थान और उत्तर प्रदेश शामिल हैं. इन राज्यों में उर्दू को सह-राजभाषा का दर्जा दिया गया है. उर्दू जम्मू-कश्मीर की राजभाषा है.
भारतीय संविधान के अनुच्छेद-343 में हिंदी को आधिकारिक भाषा का दर्जा दिया गया है. संविधान के लिए अनुच्छेद-351 के तहत हिंदी के विकास के लिए विशेष प्रावधान किया गया है.
ग़ौरतलब है कि भारत में 26 जनवरी, 1950 को भारतीय संविधान लागू हुआ था. देश में हिंदी और अंग्रेज़ी सहित 18 भाषाओं को आधिकारिक भाषा का दर्जा हासिल है, जबकि यहां क़रीब 800 बोलियां बोली जाती हैं. दक्षिण भारत के राज्यों ने स्थानीय भाषाओं को ही अपनी आधिकारिक भाषा बनाया है. दक्षिण भारत के लोग अपनी भाषाओं के प्रति बेहद लगाव रखते हैं, इसकी वजह से वे हिंदी का विरोध करने से भी नहीं चूकते. 1940-1950 के दौरान दक्षिण भारत में हिंदी के ख़िलाफ़ कई अभियान शुरू किए गए थे. उनकी मांग थी कि हिंदी को देश की राष्ट्रीय भाषा का दर्जा न दिया जाए.
संविधान सभा द्वारा 14 सितंबर, 1949 को सर्वसम्मति से हिंदी को संघ की राजभाषा घोषित किया गया था. तब से केंद्रीय सरकार के देश-विदेश स्थित समस्त कार्यालयों में हर साल 14 सितंबर हिंदी दिवस के रूप में मनाया जाता है. संविधान के अनुच्छेद-343 (1) के मुताबिक़ भारतीय संघ की राजभाषा हिंदी और लिपी देवनागरी होगी. साथ ही अंकों का रूप अंतरराष्ट्रीय स्वरूप यानी 1, 2, 3, 4 आदि होगा. संसद का काम हिंदी और अंग्रेज़ी दोनों भाषाओं में किया जा सकता है, मगर राज्यसभा या लोकसभा के अध्यक्ष विशेष परिस्थिति में सदन के किसी सदस्य को अपनी मातृभाषा में सदन को संबोधित करने की अनुमति दे सकते हैं. संविधान के अनुच्छेद-120 के तहत किन प्रयोजनों के लिए केवल हिंदी का इस्तेमाल किया जाना है, किन के लिए हिंदी और अंग्रेज़ी दोनों भाषाओं का इस्तेमाल ज़रूरी है और किन कार्यों के लिए अंग्रेज़ी भाषा का इस्तेमाल किया जाना है. यह राजभाषा अधिनियम-1963, राजभाषा अधिनियम-1976 और उनके तहत समय-समय पर राजभाषा विभाग गृह मंत्रालय की ओर से जारी किए गए दिशा-निर्देशों द्वारा निर्धारित किया गया है.
दरअसल, भाषाएं आधुनिकीकरण के दौर में प्रजातियों की तरह विलुप्त होती जा रही हैं. यह गंभीर चिंता का विषय है कि देश इस तरफ़ उतनी गंभीरता से ध्यान नहीं दे रहे हैं, जितना देना चाहिए. दनिया में ऐसे भी देश हैं, जहां के बाशिंदों को अपनी भाषा अपनी जान से भी प्यारी है. बंगालियों में अपनी भाषा से बेहद लगाव है. क़ाबिले-ग़ौर है कि 1952 में बांग्ला भाषा को तत्कालीन पूर्वी पाकिस्तान की आधिकारिक भाषा बनाने की मांग को लेकर एक मुहिम चलाई गई थी. बांग्ला भाषा की एक हज़ार साल पुरानी सांस्कृतिक विरासत है, जो बेहद समृद्ध है. बंगालियों में अपनी मातृभाषा के प्रति बेहद श्रद्धा और प्रेम है. इसलिए बांग्ला साहित्य बेहद समृद्ध है. लेकिन पाकिस्तान की हुकूमत ने उर्दू को पाकिस्तान की राष्ट्रीय भाषा का दर्जा दिया. इसके ख़िलाफ़ में 21 फ़रवरी, 1952 को भाषायी जुलूस निकाला गया. यह प्रदर्शन हिंसक हो उठा और अबुल बरकत, रफ़ीकुद्दीन और शफ़ी उर्रहमान पुलिस की गोलियों का शिकार हो गए. बांग्ला देश ने इन्हें भाषायी शहीद का दर्जा देते हुए देश के पहले स्वतंत्रता संग्राम सेनानी का ख़िताब दिया. इनकी याद में 21 फ़रवरी, 1953 से बांग्लादेश में मातृभाषा दिवस मनाया जाने लगा. बांग्लादेश की सरकार के आग्रह पर 17 नवंबर, 1999 को यूनेस्को की 30वीं आम सभा ने सर्वसम्मति से 2000 से अंतरराष्ट्रीय मातृभाषा दिवस मनाए जाने का फ़ैसला किया, तभी यह हर साल 21 फ़रवरी को अंतरराष्ट्रीय मातृभाषा दिवस के तौर पर मनाया जाने लगा. संयुक्त राष्ट्र ने भाषाई जागरूकता बढ़ाने के मक़सद से 2008 को अंतरराष्ट्रीय भाषा वर्ष घोषित किया था.
बीते साल 21 जून को गूगल ने दुनिया से ख़त्म होती भाषाओं को बचाने की मुहिम शुरू की है. इसके लिए गूगल ने भाषाविदों और रिसर्च स्कोलर्स के साथ समझौता किया है. गूगल एंडेजर्ड लैंग्वेज प्रोजेक्ट के तहत काम कर रही है. इसके लिए एक वेबसाइट बनाई है-एंडेजर्डलैंग्वेजेज डॉट कॉम (www.endangeredlanguages.com). इस पर उन सभी 3054 भाषाओं की जानकारी दी गई है, जिन्हें बचाने की क़वायद जारी है. इस पर लोग भाषाओं के बारे में अपनी जानकारी दे सकते हैं और जानकारी हासिल भी कर सकते हैं. वेबसाइट पर सुविधा दी गई है कि लोग खत्म हो रही भाषाओं-बोलियों के बारे में जानकारी पाने के अलावा उनसे संबंधित पांडुलिपियां, ऑडियो, वीडियो फाइल आदि शेयर या पोस्ट कर सकते हैं. प्रोजेक्ट मैनेजर क्लारा रिवेरा रोड्रिग्वेज और जैसन रिजमैन का कहना है कि गूगल की इस पहल के ज़रिये दुनिया की तमाम भाषाओं को एक मंच मिलेगा. साथ ही उस भाषाई संस्कृति को समझने का मौक़ा मिलेगा. कोरो एक ऐसी भाषा है, जिसे विज्ञान में नहीं जाना जाता था. यह हमारे ही उत्तर-पूर्व के पहाड़ी इलाक़ों में बोली जाती थी, लेकिन अब दुनियाभर में 1000 लोग भी इसे बोलने वाले नहीं हैं. ऐसी ही एक और भाषा है नवाजो. आज दुनियाभर में इसे बोलने वाले लोग 1,20,000 से ज़्यादा लोग नहीं हैं. ऐसी ही भाषाओं की दिलचस्प जानकारी इस वेबसाइट पर मिलती है.
किसी भी भाषा को बचाने के लिए ज़रूरी है कि लोगों में अपनी मातृभाषा के प्रति आदर और सम्मान की भावना हो, मगर यह अफ़सोस की बात है कि भारत में अंग्रेज़ी के बढ़ते चलन की वजह से भारतीय भाषाएं हाशिये पर जा रही हैं.
17 अक्टूबर 2018
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